山洋古廟旁的“禁丐碑”

　　里洋村的示禁碑

　　（一）

　　閩侯山洋村有一塊石碑，“文革”期間險遭毀壞,，好在鄉(xiāng)間有識之士極力保護,，才得以幸存,。這座立于清同治五年（1866年）的石碑位于山洋古廟旁，高1.5米，寬0.8米，碑額上鐫刻“永遠示禁”四個大字,。通觀碑文，字跡清晰,，內(nèi)容詳細,，是一座保存較為完好的清代“禁丐碑”。

　　碑文告訴今人,，150多年前,，乞丐成群結(jié)隊進入山村，其中有惡丐,，有麻風(fēng)病患者,。他們“頃輒糾集數(shù)十眾,，恃惡強乞摧屋毀寮”,，或趁人不備，極盡偷雞摸狗之能事,，弄得整個村落人心惶惶,，雞犬不寧。山民不堪其擾,，聯(lián)名呈報縣衙,，“伏乞察奪批示禁令，以杜禍患,，以安生民”,。縣府為順應(yīng)民心,，特在村中立碑告示,，嚴明法紀，整肅強丐不良風(fēng)氣,。碑載：“爾等如有到鄉(xiāng)求乞,，按定二八等月,，每逢朔望，只許一介人進鄉(xiāng)善求,。該處鄉(xiāng)耆隨愿樂施,，不準成群結(jié)黨，恃眾吵擾,，強討索詐,，乘機竊點財物。自示之后,，如敢故違,，許該鄉(xiāng)耆協(xié)同族保鄰右人等，拿獲赴官府,，切從重懲辦處以,。言出法隨，絕不寬貸,。禁各稟遵,，毋違特示?！?/p>

　　不久,，在閩侯縣竹岐鄉(xiāng)更偏遠的里洋村（舊名洋里）仙殿古廟邊，也發(fā)現(xiàn)了一塊示禁碑,，青石材質(zhì)的示禁碑高2.05米,，寬0.68米，立碑時間為同治四年（1865年）六月,，比山洋示禁碑早一年,。碑文上載：“八都散處山僻，盜竊橫行,，有妨耕種,，更有匪徒三五成隊，假為乞丐,，強索不休,，甚至路斃死尸潛移勒索。此風(fēng)不革,，何以安良,，今合行出示嚴禁為止?！?/p>

　　與山洋示禁碑不同的是,，該碑將乞丐寫成了“匪徒”。從中不難看出,，里洋村當(dāng)時遭遇的境況更為糟糕,，所遇強乞手段或更加惡劣,。當(dāng)時，里洋村屬永福（今永泰）管轄,，為了打擊惡丐囂張氣焰,，知縣張鴻荃聯(lián)手侯官（今閩侯）李知縣合行立碑示禁，共同打擊匪徒囂張氣焰,。碑載：“嗣后遇有盜竊,，經(jīng)獲反敢撒賴，準解送嚴懲,。至于乞丐,，只應(yīng)盞米只文，毋許結(jié)隊強乞,。更有路斃死尸,，著地保查明，實系無主之人,，報明就地收埋,，毋得擾良善。倘若奸民舞弊,，移尸勒詐,，法尤難宥，許該鄉(xiāng)老擒鑷赴縣以憑從嚴究辦,。本縣言出法隨,，絕不寬貸，自示以后,，各宜凌遵毋違,。”

　　山洋村山路崎嶇,，村落分散,，方圓數(shù)十里小山坳里分別有下洋,、桔洋,、山洋、橫坑,、下寮,、林洋、岐頭,、鐵場等8個自然村散落其間,。這里鄉(xiāng)民習(xí)耕種，地產(chǎn)柴火,、木炭,，祖祖輩輩生活來源全靠肩挑力扛,，生活艱辛。而里洋村則與遠近聞名的天臺山相鄰,，位置更加偏遠,，百姓生活同樣艱難。讓人疑惑不解的是,，生活水平如此低下的窮鄉(xiāng)僻壤,，同治年間何來如此多的乞丐？這些乞丐為什么不去大村落接受布施,，而寧愿舍近求遠跑到小山村來行乞,？當(dāng)時又是什么原因致使乞討這種社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)變成為一種社會矛盾？而引發(fā)這種社會矛盾的根源又是什么呢,？筆者帶著這些疑問,，從浩繁的史料中尋找答案。

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　　史料表明,，晚清時期乞丐數(shù)量如此之多，跟當(dāng)時整個社會背景密切相關(guān),，其中人口急劇膨脹與食物嚴重匱乏是引發(fā)矛盾的主因,。清順治十八年（1661年），全國人口僅為8000萬左右,，乾隆五十五年（1790年）增至3億,，咸豐元年（1851年）暴漲到4.3億。福建人口增長更是超過了當(dāng)時全國平均水平,。乾嘉盛世,，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展,，為福建人口迅速增長提供了條件,。據(jù)《福建人口志》載，福建自雍正二年（1724年）到道光九年（1829年）,，人口增長了11.13倍,。人口連年急劇膨脹，而耕地面積并沒有增加多少,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還停留在比較原始的耕作方式,，畝產(chǎn)糧食才一百多公斤。即使是在豐收的年份,，都養(yǎng)活不了這么龐大的人口,，更不用說荒年、災(zāi)年了。而且大部分土地掌控在小部分人手里,，廣大貧苦農(nóng)民根本沒有土地可供自己耕種,，只能靠打長工等方式獲取些許糧食養(yǎng)家糊口。清同治年間,，由于糧食歉收,，大量饑民流離失所，淪為流民,，為了活命不得已走向乞討,，成了一個特殊的弱勢群體。

　　乞丐群體中除了饑民,，還有部分是殘障人員,，或孤苦棄兒和鰥寡無依者。同時還摻雜一些好吃懶做者,，更有些流氓痞棍,、逃犯流賊也混雜其間，強丐惡討現(xiàn)象因后者的參與操縱而產(chǎn)生,。這些流氓痞棍將本地的乞丐糾集起來,，規(guī)定一些幫規(guī)，然后由幾個強悍的乞丐領(lǐng)頭結(jié)伙,，他們視小山村地僻人弱,，山高法遠，進行強索硬要,，耍無賴乞討,。要錢不給時，即刻露出無賴的本來面目,，割破自己的臉頰,，以流血嚇人，甚至將路斃死尸抬到人家大廳相要挾,，直到討到錢財為止,。

　　同治六年（1867年）六月二十日，曾國藩與其幕僚趙烈文交談時說：“京中來人所云：都門氣象甚惡,，明火執(zhí)仗之案時出,，而市肆乞丐成群，甚至婦女亦裸身無袴,?！庇纱丝梢钥闯?，同治年間,，京都同樣是乞丐成群，社會不安定，何況是其他地方,。

　　但就是強丐一般也不敢進入平原區(qū)大村落撒野,，他們把目標盯上了山區(qū)弱小對象。于是,，像山洋,、里洋這樣單門獨戶、人丁分散,、勢單力薄的小村落,，就成了強丐頻頻光顧的對象。地處偏遠的山民無法與強丐惡討現(xiàn)象抗衡,，于是很多地方村民推舉鄉(xiāng)耆代表陳書,，吁請縣衙立碑“出示嚴禁”。因而晚清時期,，福州周邊山村出現(xiàn)了不少的“禁丐碑”,。據(jù)報道，如今北峰壽山鄉(xiāng)還保留有9塊這樣的石碑,。省內(nèi)其他山區(qū)也有,，如閩東琴田村“奉縣告照碑”，樟坑村“給示嚴禁碑”,，半月里村“遵示永禁碑”,，猴墩村“官禁乞丐告示碑”，清流縣林畬鄉(xiāng)舒曹村背坑自然村“奉憲禁丐碑”,，南靖縣船場鎮(zhèn)西坑村“禁丐碑”等等,。

　　現(xiàn)在看來，當(dāng)時“禁丐碑”禁的只是一種表面的社會不良現(xiàn)象,，官府并沒有辦法從根本上解決社會矛盾,。人口盲目增長得不到有效控制，社會生產(chǎn)力水平?jīng)]有提升,，物質(zhì)財富滿足不了人們最基本的生存需求,，流民、饑民依然在死亡線上掙扎,，因而“禁丐碑”不可能使村民一勞永逸地免受流丐的侵擾,。官府頒布的示禁條文在一定時間內(nèi)起到震懾作用，不久又死灰復(fù)燃,，重蹈覆轍,，“示久法弛，弊仍復(fù)生,，尤前更勝”,。

　?。ǜＶ萃韴?記者 陳英水）