山洋古廟旁的“禁丐碑”

　　里洋村的示禁碑

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　　閩侯山洋村有一塊石碑,，“文革”期間險遭毀壞,，好在鄉(xiāng)間有識之士極力保護,，才得以幸存。這座立于清同治五年（1866年）的石碑位于山洋古廟旁,，高1.5米,，寬0.8米，碑額上鐫刻“永遠示禁”四個大字,。通觀碑文,，字跡清晰，內容詳細,，是一座保存較為完好的清代“禁丐碑”,。

　　碑文告訴今人，150多年前,，乞丐成群結隊進入山村，其中有惡丐,，有麻風病患者,。他們“頃輒糾集數十眾,，恃惡強乞摧屋毀寮”，或趁人不備,，極盡偷雞摸狗之能事,，弄得整個村落人心惶惶，雞犬不寧,。山民不堪其擾,，聯(lián)名呈報縣衙，“伏乞察奪批示禁令,，以杜禍患,，以安生民”?？h府為順應民心,，特在村中立碑告示，嚴明法紀,，整肅強丐不良風氣,。碑載：“爾等如有到鄉(xiāng)求乞，按定二八等月,，每逢朔望,，只許一介人進鄉(xiāng)善求。該處鄉(xiāng)耆隨愿樂施,，不準成群結黨,，恃眾吵擾，強討索詐,，乘機竊點財物,。自示之后，如敢故違,，許該鄉(xiāng)耆協(xié)同族保鄰右人等,，拿獲赴官府，切從重懲辦處以,。言出法隨,，絕不寬貸。禁各稟遵,，毋違特示,。”

　　不久,，在閩侯縣竹岐鄉(xiāng)更偏遠的里洋村（舊名洋里）仙殿古廟邊,，也發(fā)現(xiàn)了一塊示禁碑，青石材質的示禁碑高2.05米，寬0.68米,，立碑時間為同治四年（1865年）六月,，比山洋示禁碑早一年。碑文上載：“八都散處山僻,，盜竊橫行,，有妨耕種，更有匪徒三五成隊,，假為乞丐,，強索不休，甚至路斃死尸潛移勒索,。此風不革,，何以安良，今合行出示嚴禁為止,?！?/p>

　　與山洋示禁碑不同的是，該碑將乞丐寫成了“匪徒”,。從中不難看出,，里洋村當時遭遇的境況更為糟糕，所遇強乞手段或更加惡劣,。當時,，里洋村屬永福（今永泰）管轄，為了打擊惡丐囂張氣焰,，知縣張鴻荃聯(lián)手侯官（今閩侯）李知縣合行立碑示禁,，共同打擊匪徒囂張氣焰。碑載：“嗣后遇有盜竊,，經獲反敢撒賴,，準解送嚴懲。至于乞丐,，只應盞米只文,，毋許結隊強乞。更有路斃死尸,，著地保查明,，實系無主之人，報明就地收埋,，毋得擾良善,。倘若奸民舞弊，移尸勒詐,，法尤難宥,，許該鄉(xiāng)老擒鑷赴縣以憑從嚴究辦,。本縣言出法隨，絕不寬貸,，自示以后,，各宜凌遵毋違?！?/p>

　　山洋村山路崎嶇，村落分散,，方圓數十里小山坳里分別有下洋,、桔洋、山洋,、橫坑,、下寮、林洋,、岐頭,、鐵場等8個自然村散落其間。這里鄉(xiāng)民習耕種,，地產柴火,、木炭，祖祖輩輩生活來源全靠肩挑力扛,，生活艱辛,。而里洋村則與遠近聞名的天臺山相鄰，位置更加偏遠,，百姓生活同樣艱難,。讓人疑惑不解的是，生活水平如此低下的窮鄉(xiāng)僻壤,，同治年間何來如此多的乞丐,？這些乞丐為什么不去大村落接受布施，而寧愿舍近求遠跑到小山村來行乞,？當時又是什么原因致使乞討這種社會現(xiàn)象轉變成為一種社會矛盾,？而引發(fā)這種社會矛盾的根源又是什么呢？筆者帶著這些疑問,，從浩繁的史料中尋找答案,。

　　（二）

　　史料表明,，晚清時期乞丐數量如此之多,，跟當時整個社會背景密切相關，其中人口急劇膨脹與食物嚴重匱乏是引發(fā)矛盾的主因,。清順治十八年（1661年）,，全國人口僅為8000萬左右,，乾隆五十五年（1790年）增至3億，咸豐元年（1851年）暴漲到4.3億,。福建人口增長更是超過了當時全國平均水平,。乾嘉盛世，社會安定,，經濟發(fā)展,，為福建人口迅速增長提供了條件。據《福建人口志》載,，福建自雍正二年（1724年）到道光九年（1829年）,，人口增長了11.13倍。人口連年急劇膨脹,，而耕地面積并沒有增加多少,，農業(yè)生產還停留在比較原始的耕作方式，畝產糧食才一百多公斤,。即使是在豐收的年份,，都養(yǎng)活不了這么龐大的人口，更不用說荒年,、災年了,。而且大部分土地掌控在小部分人手里，廣大貧苦農民根本沒有土地可供自己耕種,，只能靠打長工等方式獲取些許糧食養(yǎng)家糊口,。清同治年間，由于糧食歉收,，大量饑民流離失所,，淪為流民，為了活命不得已走向乞討,，成了一個特殊的弱勢群體,。

　　乞丐群體中除了饑民，還有部分是殘障人員,，或孤苦棄兒和鰥寡無依者,。同時還摻雜一些好吃懶做者，更有些流氓痞棍,、逃犯流賊也混雜其間,，強丐惡討現(xiàn)象因后者的參與操縱而產生。這些流氓痞棍將本地的乞丐糾集起來,，規(guī)定一些幫規(guī),，然后由幾個強悍的乞丐領頭結伙，他們視小山村地僻人弱,，山高法遠,，進行強索硬要,，耍無賴乞討。要錢不給時,，即刻露出無賴的本來面目,，割破自己的臉頰，以流血嚇人,，甚至將路斃死尸抬到人家大廳相要挾,，直到討到錢財為止。

　　同治六年（1867年）六月二十日,，曾國藩與其幕僚趙烈文交談時說：“京中來人所云：都門氣象甚惡,，明火執(zhí)仗之案時出，而市肆乞丐成群,，甚至婦女亦裸身無袴?！庇纱丝梢钥闯?，同治年間，京都同樣是乞丐成群,，社會不安定,，何況是其他地方。

　　但就是強丐一般也不敢進入平原區(qū)大村落撒野,，他們把目標盯上了山區(qū)弱小對象,。于是，像山洋,、里洋這樣單門獨戶,、人丁分散、勢單力薄的小村落,，就成了強丐頻頻光顧的對象,。地處偏遠的山民無法與強丐惡討現(xiàn)象抗衡，于是很多地方村民推舉鄉(xiāng)耆代表陳書,，吁請縣衙立碑“出示嚴禁”,。因而晚清時期，福州周邊山村出現(xiàn)了不少的“禁丐碑”,。據報道,，如今北峰壽山鄉(xiāng)還保留有9塊這樣的石碑。省內其他山區(qū)也有,，如閩東琴田村“奉縣告照碑”,，樟坑村“給示嚴禁碑”，半月里村“遵示永禁碑”,，猴墩村“官禁乞丐告示碑”,，清流縣林畬鄉(xiāng)舒曹村背坑自然村“奉憲禁丐碑”,，南靖縣船場鎮(zhèn)西坑村“禁丐碑”等等。

　　現(xiàn)在看來,，當時“禁丐碑”禁的只是一種表面的社會不良現(xiàn)象,，官府并沒有辦法從根本上解決社會矛盾。人口盲目增長得不到有效控制,，社會生產力水平沒有提升,，物質財富滿足不了人們最基本的生存需求，流民,、饑民依然在死亡線上掙扎,，因而“禁丐碑”不可能使村民一勞永逸地免受流丐的侵擾。官府頒布的示禁條文在一定時間內起到震懾作用,，不久又死灰復燃,，重蹈覆轍，“示久法弛,，弊仍復生,，尤前更勝”。

　?。ǜＶ萃韴?記者 陳英水）