歲月猶如一臺刻錄機，讓經過的事物留下些深深淺淺的痕跡。它們呈現于世人面前的最后姿態(tài),，往往蘊含著某種可供琢磨的意味。哪怕那只是一處斷壁殘垣,，其中的興衰緣由也很值得我們去尋訪和辨析。

　　自鈿厝位于南通羅洲,，從中西融合的外觀上可以大體判斷出,，它是屬于晚清或民國期間的建筑，青磚墻體厚實得如同碉堡,，上方用紅磚拼出連續(xù)紋樣,，樓層之間也以紅磚列出三角裝飾帶（建筑術語為“疊澀”），窗框與房基以灰白花崗巖整整齊齊地砌成,，正面一扇對開的黑漆鐵皮大門,，門面上有圓釘釘成的龍鳳呈祥圖形，銹蝕后顯得十分晦暗,。即便如此,，自鈿厝依舊顯得端莊秀美。只是由于荒置太久,，階前與樓頂都叢生著雜草,。不知何時起，精致的鐵皮門被人強鉆了兩個洞，由一條粗大的鐵鏈從中穿系落鎖,。邊墻上涂寫著幾句廣告語,，歪歪扭扭，字跡丑陋,。自鈿厝經歷過哪些紛擾故事,，大都無從查問，惟愿歲月靜好,，文明永恒。

　　院內是另一番氣象,，足以令人瞠目,。周遭衰草密密，蘆荻萋萋,，有榮有枯,，從中庭、廊沿漫到房頂,，長得有二人多高,。堂屋廂房都是傳統(tǒng)的木構建筑，梁柱椽檐之間,，處處雕花鏤卉,，工藝精巧，卻也積灰蒙塵,，蛻蛛掛網,。那些暴露于風雨中的部分木質看起來更是腐朽不堪。窗扉上遺留著層層重疊又層層剝落的斑駁對聯(lián),，仿佛在喃喃訴說著曾經的幾度隆盛與幾多悲歡,。聽不見婦孺的笑聲，只有蕭條冷清的風掠過衰草,，穿堂而過,。敗落至此，著實可嘆,。大概缺少愛和關懷的人容易衰老,，而無人打理的房屋也壞得快吧。

　　自鈿厝是一座經過改造的院落,，布局特殊,。方形的庭院四周都有大門。目前充當正門的鐵皮門本是偏門,，原先的正大門已被壘成了墻,。管理員告訴我們，這座房子是陳自鈿從族人陳自天手中買來的，所以叫自鈿厝,。陳自天祖上是有錢的財主,，某日進香祈夢，得到的啟示是：敗于天,。他歸之為天意,，而忘了人為。

　　南通方莊村還與福船有著密切聯(lián)系,，方莊村的福船制造技藝（方氏）被評為第四批福州市非物質文化遺產,。福船因在福建建造而得名，它曾運送銷往海外的瓷器,、絲綢和茶葉,，它曾隨鄭和七下西洋宣揚大明德威，它曾載著福州籍欽差大臣前往冊封琉球王（琉球即今沖繩）,。福建地處東南沿海,，水系發(fā)達，盛產杉,、松,、樟等耐海水木料，先天的地理環(huán)境催生了當地獨特的船政文化,。三國時期,，以水軍優(yōu)勢抗曹的東吳在福建沿海設有專門的造船工場。西晉初期,，福建已經能建造有8個水密隔艙的海船,。水密隔艙是指在船身內部隔劃出多間獨立而密閉的防水艙室。當船舶遭遇意外,，部分破損進水時,，其他隔艙還能繼續(xù)提供浮力，避免立即下沉的風險,?！爸袊芨襞摳４圃旒妓嚒币驯涣腥肼?lián)合國教科文組織公布的《急需保護的非物質文化遺產名錄》。我們不得不佩服先人的巧慧,。

　　方家源起河南,，明朝時即遷居于此，世代以造船為業(yè),，技藝精湛,。2000年以來，先后為日本建造過“七洋號”,、“泰期號”仿古木帆船,；為新加坡建造過“鄭和將軍號”仿古游船,；為韓國建造過“新安號”仿元代木帆船；還為大連市造過“大福龍”和“大福鳳”鋼包木仿古游船以及至今為止世界最大的仿明代“鄭和”寶船,。然而木帆船的時代已經過去,，當今水上運輸業(yè)的主力是鐵船。隨著市場的流失,，福船技藝面臨失傳的境地,。目前方家人依舊憑借祖?zhèn)骷夹g為各地制造傳統(tǒng)龍舟和賽事標準龍舟。但龍舟這項業(yè)務有其固定的需求季節(jié),，一年中大部分是淡季,。如果要進一步打開市場，則需要突破需求面,、季節(jié)與運輸成本等限制,。這需要現代管理運作思維的注入，僅靠手藝恐怕不夠,。當初福船能夠獨占鰲頭，靠的就是超越時代的先進理念,。我想這才是首先要傳承的核心精神,。

　　在南通鎮(zhèn)，其實有很多靠自身優(yōu)勢不斷發(fā)展起來的企業(yè),。我近期訪問過古靈村的春園鯉生態(tài)養(yǎng)殖場,。這是南通的首家金魚養(yǎng)殖場，已經經營十五六年,，規(guī)模日漸壯大,。它占地50畝，其間分隔著大大小小數不清的水池,。這里憑借十八重溪天然優(yōu)質水資源,，培養(yǎng)出的金魚健康，大個,，數量多,，品類全，銷往世界各地,。創(chuàng)始人張文春當日外出,，接待我的是他的哥哥張文華。文華先生告訴我,，他們起先只是在花鳥市場賣金魚,。后來隨著生活水平的普遍提高，買魚的人逐漸多起來,。于是張家就開始兼做少量養(yǎng)殖,，一步步擴大了銷路。

　　從養(yǎng)殖場的陳設來看，張家兄弟也一直在拓寬配套服務,。如石缸,、盆景、木根制品等,，應有盡有,。看得出,，他們善于將顧客的需求放在心上,。提供主業(yè)之外的服務是一種營銷小技巧，能夠有效避免客源外流,。因為如果顧客在此處得不到充分滿足,，就會轉投其他商家。張家兄弟能夠在金魚養(yǎng)殖業(yè)方面搞得風生水起,，體現出的不僅是機遇與勤奮,，更是眼光。

　　中國具有悠久的賞魚文化,。據說晉代桓沖游廬山時也見到湖中有赤鱗魚,。如果記述屬實，那可能算是觀察金魚的最早記錄吧,。從顧愷之《洛神賦圖》的摹本中還可看到,，東晉時期已經將魚納為繪畫對象。到了唐朝,，中上品級的官員佩有魚袋,，內裝魚符，以表明身份和權力,。金魚諧音金玉,，“金魚滿塘”即“金玉滿堂”。它象征著富足和功名,，其吉祥寓意很受大眾喜愛,。因此民間有養(yǎng)金魚、畫金魚,、制作金魚,、雕塑金魚等習俗。北宋范仲淹在《岳陽樓記》中抒發(fā)愛國情懷和遠大志向時,，還忘不了連帶一句“錦鱗游泳”,。看來人們已經把金魚之美愛在了心里,。

　　金魚起源于中國,，卻也早早走向了世界,，16世紀以后開始流傳到日本、歐洲等地區(qū),。俄國作家普希金寫過的著名童話故事《漁夫和金魚》,，更是家喻戶曉。我不了解普希金的金魚是否也是從中國游過去的,，但我相信美的事物都帶有共同的神性,。畢竟審美追求始終屬于精神層面?？梢姀埣倚值軓氖碌氖且豁椄咝腋８械氖聵I(yè),。這種幸福感必須建立在人民普遍的幸福感之上，畢竟只有富足以后才有精力去品評美的諸多趣味,。老百姓日益寬裕的生活正在開辟出越來越大的審美文化市場,。兄弟倆適時把握住商機，乘著深化改革開放的東風,，走出一條屬于自己康莊大道,，這體現的是立足現實、植根傳統(tǒng),、同時又能展望未來的眼光,。

　　古時候南通有“難通”之說。從地理位置上看,，它群山環(huán)抱，又長期被烏龍江,、大樟溪所隔絕,。老百姓出行主要靠船，十分不便,。走得遠才能看得遠,，交通上的困難曾經長期限制著人們對外面世界的想象力與開拓力。但近幾十年來,，中國發(fā)展速度由慢轉快,。就在當下，大橋,、國道,、高速路等等幾乎瞬間遍布了這一帶?！拔蹇v七橫”的路網如同心臟的血管一樣,，正在為南通注入活力，使當初的“難通”之地一躍成為樞紐要地,。蔬菜,、果品,、家禽等五大批發(fā)市場相繼落戶，年交易額超過200億元,。當我們看到繁忙的運輸車隊在夜以繼日地來來往往,，就會很自然地相信這只是一個開始。

　?。ǜＶ萑請?記者 謝新苗）