11月29日上午,，由市文化廣電新聞出版局、閩侯縣政府,、閩都文化研究會(huì)聯(lián)合主辦的“曇石山?南島語(yǔ)族?海上福州”主題論壇在閩侯廣播電視臺(tái)新演播廳舉行,。福州市委原常委、秘書(shū)長(zhǎng),，閩都文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐啟源出席論壇并致辭,。

　　▲(“曇石山·南島語(yǔ)族·海上福州”主題論壇)

　　本次主題論壇由閩都文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)首席顧問(wèn),、福建省文史研究館原館長(zhǎng)盧美松擔(dān)任學(xué)術(shù)主持人，福州市博物館館長(zhǎng)張振玉,、閩江學(xué)院人文與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)薛菁,、曇石山博物館原館長(zhǎng)歐潭生、福建博物院原院長(zhǎng)楊琮,、廈門大學(xué)人類學(xué)與民族系教授董建輝擔(dān)任發(fā)言嘉賓,，閩都文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、福建師大原副校長(zhǎng)汪征魯作總結(jié)發(fā)言,。

　　▲(論壇吸引了不少觀眾)

　　專家們從多個(gè)角度深入介紹了曇石山文化、南島語(yǔ)族文化,、海上福州戰(zhàn)略及三者間的密切關(guān)系,。據(jù)介紹，曇石山文化是福建古文化的搖籃和先秦閩族的發(fā)源地,，將福建文明史由原來(lái)的3000年向遠(yuǎn)古大大推進(jìn)了一步;福州文化歷史悠久,，是南島語(yǔ)族的重要組成部分;福州瀕海瀕江的獨(dú)特地理位置，集農(nóng)耕文化和海洋文化于一體,，形成了積淀深厚,、內(nèi)涵豐富的閩都文化，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響,。

　　背景

　　曇石山文化遺址歷經(jīng)60多年來(lái)的8次挖掘和持續(xù)深入的考古研究,，揭示了曇石山文化的源流、在新石器時(shí)代文化及福建閩越文化中的地位,，有鮮明的海洋文化特色,。“南島語(yǔ)族”是唯一主要分布在太平洋島嶼上的族群,，最新研究表明,，以福建為中心的大陸東南沿海是“南島語(yǔ)族”向大洋遷徙的始發(fā)地,。近年,，南島語(yǔ)族后人福建尋根活動(dòng)，引發(fā)了對(duì)福建人史前文化整體梳理的追溯熱潮,。

　　主題論壇精彩發(fā)言摘要

　　福州市博物館館長(zhǎng) 張振玉：

　　福州吹響海洋進(jìn)軍集結(jié)號(hào)

　　福州港自古以來(lái)是中國(guó)海外交通的重要港口,，漢代有東冶港(福州港前身);唐代福州港與廣州港、揚(yáng)州港并列為三大貿(mào)易港口;宋代福州港出現(xiàn)“百貨隨船潮入市,，萬(wàn)家沽酒戶垂簾”的繁榮景象;明代鄭和下西洋駐泊太平港(長(zhǎng)樂(lè)內(nèi)河港);近代福州被辟為五口通商口岸,，成為“三大茶港”之一;直至現(xiàn)在的新港、馬尾港,，形成了2200多年經(jīng)久不衰的海上絲綢之路起點(diǎn)之一,。

　　如今,，福州市委、市政府提出建設(shè)“海上福州”的發(fā)展戰(zhàn)略,，是在秉承福州從古代的沿河型城市向沿江型城市發(fā)展的基礎(chǔ)上，跨越傳統(tǒng)的城市格局,，順勢(shì)而為,，提出建設(shè)沿海型的濱海新城的藍(lán)圖構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)了從走向海洋,、探索海洋轉(zhuǎn)變?yōu)榭缭胶Ｑ?、世界融通，使福州從海洋大市建設(shè)成為海洋強(qiáng)市,，吹響向海洋進(jìn)軍最有力的集結(jié)號(hào),。

　　閩江學(xué)院人文與傳媒學(xué)院院長(zhǎng) 薛菁：

　　南島語(yǔ)族與古代中國(guó)南方民族淵源深

　　國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的研究成果表明，南島語(yǔ)族與古代中國(guó)南方的民族有著密切的淵源關(guān)系,，福建沿海的史前文化與太平洋地區(qū)史前文化的關(guān)系引起了國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注,，“殼丘頭文化”和“曇石山文化”的重要性逐漸凸顯，這對(duì)于探索海峽兩岸人文血脈關(guān)系,、人類向海洋的拓展,、遠(yuǎn)古航海技術(shù)的起源等，有著極深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,。

　　但是,，我們也應(yīng)該看到，在目前這個(gè)階段,，囿于古代并沒(méi)有留下任何關(guān)于南島語(yǔ)族的起源的文獻(xiàn)資料,，在東南亞的考古工作做得也還不夠豐富、精確,，因此只能憑史學(xué)家,、人類學(xué)家的主觀判斷，把南島語(yǔ)族的歷史用考古方法自東向西,，一段段地推溯。中間所碰到諸多缺環(huán)尚待解決,，必須依靠大規(guī)模的田野考古發(fā)掘,，用大量的實(shí)物數(shù)據(jù)加以科學(xué)論證。

　　曇石山博物館原館長(zhǎng) 歐潭生：

　　福州喝湯飲食文化形成于四五千年前

　　曇石山文化遺址自1954年發(fā)現(xiàn)以來(lái),，共進(jìn)行八次發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)83座墓葬，其余均為灰坑,、壕溝和陶窯,。在131號(hào)夫婦合葬墓底下,，發(fā)現(xiàn)一座墓陪葬陶器29件，其中大大小小陶釜共有18件,，這在全國(guó)新石器時(shí)代墓葬中也是僅見(jiàn),。陶釜相當(dāng)于現(xiàn)在的砂鍋。由于曇石山人靠江,、靠海,，河鮮和海鮮不能混煮，必須分門別類清燉出來(lái)才合口味,。因此說(shuō),，福州人愛(ài)喝湯的飲食文化，早在四五千年前曇石山人中就已形成,。這是源于水土,、源于氣候、源于河鮮海鮮的特殊需要,。

　　1999年11月，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn),，中日聯(lián)合考察曇石山,。中國(guó)社科院考古所潘其風(fēng)教授和日本骨骼鑒定專家來(lái)曇石山鑒定曇石山人骨骼。其中137號(hào)墓主人為25歲左右年輕女性,，其“左側(cè)顴骨分為上下兩部分,，下方顴骨塊被稱之為‘日本人骨’”。日本文化不僅受中國(guó)文化的影響,，連日本人種也要追溯到曇石山人,。因此這塊現(xiàn)代解剖學(xué)稱之為“日本人骨”的顴骨塊，應(yīng)該稱為“曇石山人顴骨”,。

　　福建博物院原院長(zhǎng) 楊琮：

　　曇石山文化是中國(guó)新石器時(shí)代典型的海洋文化

　　曇石山文化,，是由本地新石器早期的亮島文化、殼丘頭文化發(fā)展產(chǎn)生的,，是中國(guó)新石器時(shí)代典型的海洋文化,。史前的航海活動(dòng)及移民,，又為以后歷史時(shí)期的海上絲綢之路奠定了雄厚的基礎(chǔ),，是中國(guó)海上絲綢之路文化的早期實(shí)踐。

　　自漢代以來(lái)至清代的2000多年間,，福州始終是中國(guó)海上交通的重要港口和中轉(zhuǎn)樞紐,。但囿于目前的海洋文化和海絲文化還研究得不夠深入，很多研究者認(rèn)為宋元時(shí)期泉州港是東方第一大港,，而福州港處于衰落期,。這是與史實(shí)不符合的,，宋元時(shí)期恰恰是福州作為海上絲綢之路始發(fā)港和外貿(mào)集散地的歷史高峰期。泉州作為東方重要貿(mào)易口岸的大發(fā)展,，也正是得益于閩江經(jīng)濟(jì)帶和福州海港的大力支撐,。因此，宋元時(shí)期福州,、泉州兩港雙峰并峙,，使福建成為了中國(guó)海上絲綢之路最耀眼的明珠。

　　廈門大學(xué)人類學(xué)與民族系教授 董建輝：

　　南島語(yǔ)族文化與大陸東南沿海史前文化是統(tǒng)一整體

　　目前已知最早的有農(nóng)業(yè),、用陶器的臺(tái)灣史前文化是大坌坑文化,，主要分布在臺(tái)灣西海岸。在大陸東南沿海地區(qū),，與大坌坑文化相同或相似的文化是殼丘頭類型文化,，其文化年代被推定為在公元前4000年~5000年間。

　　比殼丘頭文化稍晚的是曇石山文化,，其下層遺存的年代一般被認(rèn)為是公元前2000年~3500年之間,，正好是大坌坑文化的下限年代。其重要遺址還包括莊邊山,、溪頭以及福清的東張等遺址的下層遺存,。最具特色的文化遺存是新石器時(shí)代晚期彩陶的發(fā)現(xiàn)，與臺(tái)灣南部鳳鼻頭遺址為代表的彩陶文化特征基本相同,，而且兩個(gè)遺址的年代也基本相當(dāng),，由此可見(jiàn)二者間關(guān)系之密切。

　　或者更準(zhǔn)確地說(shuō),，南島語(yǔ)族的起源地就在大陸東南沿海,。而曇石山文化是這個(gè)證據(jù)鏈上極其重要的一環(huán)，它表明至少在4000多年以前,，臺(tái)灣的南島語(yǔ)族文化與大陸東南沿海的史前文化是一個(gè)統(tǒng)一的文化整體,。

　　福建師大原副校長(zhǎng) 汪征魯：

　　南島語(yǔ)族起源可從三方面入手研究

　　關(guān)于南島語(yǔ)族的起源問(wèn)題，學(xué)者至少可以從體質(zhì)人類學(xué),、考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)三方面分別入手研究,。體質(zhì)人類學(xué)的線索比較復(fù)雜，而且在南島語(yǔ)族居住范圍內(nèi)的時(shí)期有過(guò)其他種族出現(xiàn),，不同種族之間有過(guò)不同程度的通婚,，所以這中間的條理一時(shí)難以梳理清楚。

　　從考古學(xué)的資料復(fù)原南島語(yǔ)族的歷史,，應(yīng)當(dāng)是最可靠的一種方式,。但是目前東南亞的考古工作做得不夠精確，把南島語(yǔ)族的歷史用考古方法自東向西一段段追溯的話，中間碰到許多缺失,，因此,，南島語(yǔ)族的考古工作還有大量的工作要做，有無(wú)量的前途,。

　　語(yǔ)言學(xué)對(duì)南島語(yǔ)族起源地和時(shí)代的研究,，大致有三個(gè)不同的途徑：語(yǔ)系的分群以及語(yǔ)層的區(qū)位關(guān)系的斷定;詞匯統(tǒng)計(jì)年代學(xué)的研究;“原南島語(yǔ)”的擬測(cè)和它顯示出來(lái)的早期文化。

　　(福州日?qǐng)?bào) 黃凌整理　陳飛洋圖)