白鹿寺入口的大門。 李煜晗 攝

 幾經(jīng)周折保存下來的白鹿寺舊址,。 李煜晗 攝

 保存至今的宋時(shí)古井,。 李煜晗 攝

為人們提供學(xué)習(xí),、共修的白鹿講堂,。 李煜晗 攝

新建白鹿寺設(shè)計(jì)圖,。

至今寺院還保留著清晚期到民國(guó)年間修建的大雄寶殿,。 李煜晗 攝

新建的大雄寶殿,，金碧輝煌，掩映綠蔭之中,。 李煜晗 攝

手捧智慧的書籍，吸收智者的養(yǎng)分,。白鹿寺供圖

共聚白鹿學(xué)堂，讓知識(shí)啟迪心靈,。白鹿寺供圖

抄寫心經(jīng),聽法語注心,倍感無限喜悅,。白鹿寺供圖

    在佛教文化中，鹿因?yàn)樾郧闇睾?，代表著慈悲、友誼,，故鹿在佛教中占有重要地位,。《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上云：悉達(dá)多太子（佛陀）入山修道時(shí),，遇到兩位獵人,，遂自忖：“既已棄家，則不宜如凡夫被服寶衣,，猶存欲望,。”于是脫去寶裘,，向獵人買鹿皮衣,，并披著離去,。

    佛祖在菩提樹下悟道后，初次講法的地點(diǎn)叫做鹿野苑,，他在此為五位同修演說佛法,，講解佛經(jīng)，佛教史上將此事件叫做“初轉(zhuǎn)法輪處”,，視之為佛教傳播地和教團(tuán)建立處,也是佛教最早傳播的開始,。在佛教的歷史中，鹿的身影和與之相關(guān)的故事綿延流傳,，映襯出其在佛文化中的魅力,。

    在青口鎮(zhèn)，有這么一座以“白鹿”為名的寺院,，它座落在鰲峰山下,，歷經(jīng)千余年歷史，屢次興廢,！它隱于粉墻黛瓦之間,，既有出塵離世之風(fēng)姿，又不乏與民相連之地氣,！

建寺源于美麗傳說

屢次興廢至今留存

    據(jù)《三山志》云：白鹿寺在積善里,，白鹿山入十五里，有一處叫做榕溪的地方,。唐元和四年（公元809年）一位叫做道洪的永嘉僧人自溫陵（今泉州）來到此處,，在他準(zhǔn)備結(jié)廬定居的那天，正好有一群白鹿前來道洪的草廬邊徘徊,，因?yàn)槁乖诜鸾讨杏兄厥獾牡匚?，心情大悅的道洪禪師，遂將此處命名為白鹿寺,，作為他今后弘法的道場(chǎng),，以紀(jì)念這段特殊的緣分。

    在唐代人的宗教生活中,，有君主賜額的寺院稱敕額寺或有額寺,，亦即合法寺院。與之對(duì)應(yīng)的是無額寺,，按例私建寺不得名“寺”或“院”,，只能稱招提、蘭若,。道洪禪師創(chuàng)立白鹿寺初期,，當(dāng)也屬于招提、蘭若。其后,，在唐會(huì)昌年間（公元840年）滅佛運(yùn)動(dòng),，拆毀招提、蘭若四萬余,，白鹿寺因?yàn)榈靥幤h(yuǎn),，躲過了此劫難，至唐懿宗主政的咸通年間,，才成為合法寺院,，亦既三山志中記載的“咸通中賜額，寺前有白鹿亭”,。

    到北宋年間,，臨濟(jì)宗名僧慧覺廣照禪師的弟子顯端禪師，傳法至白鹿寺,，將臨濟(jì)宗也帶入白鹿寺中,，使得白鹿寺的法脈變得更加的多元。此后由于宋金交戰(zhàn),，中原戰(zhàn)火紛飛,，大量北人南下福建地區(qū)，為了尋求心靈寄托而紛紛皈依,，白鹿寺的規(guī)模一再擴(kuò)建達(dá)到巔峰,，成為當(dāng)時(shí)福州東南重點(diǎn)寺院之一。

    此后,，白鹿寺挺過了宋,、元、明王朝交替的戰(zhàn)亂,，卻在明朝時(shí),，被一場(chǎng)大火化為烏有。此后,，幾經(jīng)周折,，幾易寺址白鹿寺才得以保存，寺址逐漸向山下遷移,，重建并保存至今,。清咸豐十年，寺院最后一次大規(guī)模重修后寺址固定了下來,，至今寺院還保留著清晚期到民國(guó)年間修建的大雄寶殿和宋時(shí)的一口古井。

    緣于一段特殊的緣分,，歷經(jīng)諸多歷史的劫難,。白鹿寺，于是便有了異樣的神秘與神圣,。在千載的梵音里,，如一朵不謝的冰蓮,，度僧，度眾,，生生不息……

白鹿寺僧尼的故事

    據(jù)南朝梁寶唱所撰《比丘尼傳》記,，中國(guó)第一個(gè)依戒律削發(fā)受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的凈檢，俗姓仲,，名令儀,，彭城（今徐州）人。凈檢出生于豪門,，卻生逢亂世,，丈夫與父親相繼離世,幸得高僧點(diǎn)化，因此拋卻了三千煩惱絲,，一心要做一個(gè)度化眾生的比丘尼,。她的一生，猶如晴空響雷驚醒了世人,，由是說明,，荷擔(dān)如來家業(yè)，從此不只是男子的責(zé)任,。

    白鹿寺的管理者印玄法師,，也是一位巾幗不讓須眉的比丘尼。她2011年畢業(yè)于廣東尼眾佛學(xué)院本科,，次年赴斯里蘭卡凱拉尼亞大學(xué),，獲得文學(xué)碩士學(xué)位，2017年于香港大學(xué)佛學(xué)研究中心就讀佛學(xué)碩士,?！爱?dāng)我還是一名在斯里蘭卡讀書的學(xué)僧時(shí)，雖已出家,，由于缺少明師的指導(dǎo),，走了不少彎路。因緣會(huì)聚,，依止到了禪宗溈仰宗傳人妙華法師座下,，在他的指點(diǎn)下才得以確定了自己的目標(biāo)和道路?！庇⌒◣熜χf,。

    印玄告訴記者，談到自己和白鹿寺結(jié)緣,，要回到2013年在斯里蘭卡學(xué)習(xí)的時(shí)候,。那時(shí)，她剛剛通過文學(xué)碩士的考試，正準(zhǔn)備再申請(qǐng)哲學(xué)碩士,，甚至已經(jīng)計(jì)劃好繼續(xù)深造博士,。“這時(shí)候,，我得到一個(gè)機(jī)會(huì)—來福州管理白鹿寺,。在讀博士與管理寺院之間我掙扎了數(shù)日，最終在師父的鼓勵(lì)下,，我決定接手白鹿寺的管理,。”印玄如是談到自己的初心,?；蛟S是性格使然，喜歡體驗(yàn)新鮮的事情,。在做出決定不久,，印玄就買了機(jī)票從斯里蘭卡飛往福州，在經(jīng)過了一年多的考驗(yàn)后,，她于2014年末正式成為白鹿寺的管理者,。

    印玄初掌白鹿寺，寺院由于經(jīng)營(yíng)和管理不到位,，呈現(xiàn)出一片荒廢的氣息,。“椅子家具全是灰塵,，寺內(nèi)的一些木料和柱子幾乎被白蟻腐蝕空了,。”提及當(dāng)初的慘狀,，印玄滿是感慨,。面對(duì)臟亂差的陌生環(huán)境和陌生的人群，印玄最初也難抑心中惶恐不安——她曾獨(dú)居寺院卻遇夜半盜竊,，曾心求清凈卻遭妄人糾擾,，凡此等等，光怪陸離之事接踵而至,，內(nèi)心煩惱不堪,。“我也曾經(jīng)苦悶不已,，后來在師父的指點(diǎn)下,，我了解到此等皆因道德、文化,、信仰不足所致,。慢慢對(duì)社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí),，原來佛法果然離不開世間法，這一切皆是修行,！”印玄如是說。

    在此后管理寺院的三年中,，印玄法師牢記師父“要在事上磨,，要在事上練，一切圣賢皆從砥礪中出”的教誨,，不斷在世事中蛻變,，將佛法中的道理和實(shí)際相結(jié)合，鍛煉了自己,，也使得寺院慢慢走上了正軌,。

移風(fēng)易俗 要做“有內(nèi)涵”的寺院

    白鹿寺宇依山坡度而筑，層層升高,，殿堂宏偉,，古樹參天，綠蔭掩映,，鳥語花香,。新殿左側(cè)有一處居所叫白鹿講堂，可容納七八十號(hào)人,，為人們提供學(xué)習(xí),、共修之所。

   自印玄法師到白鹿寺后,，對(duì)寺院的理念和管理作了創(chuàng)新,，寺院除了佛教固有的佛菩薩圣誕節(jié)日活動(dòng)外，每周日下午帶動(dòng)居士讀經(jīng),；每月舉辦白鹿青年讀書會(huì),；每一季度邀請(qǐng)著名學(xué)者、專家到白鹿講堂講座,。

   “有寺院以燒高香,、拜大佛、大肆操辦慶典為美,，我的理念卻以‘崇文教’為美,。故而創(chuàng)辦了白鹿講堂，利用自己的關(guān)系網(wǎng),，請(qǐng)高僧如恩師妙華法師,、經(jīng)濟(jì)學(xué)者108度私董會(huì)首席教練葉峰博士等來為大家做講座，拓展學(xué)員的視野和知識(shí),?！庇⌒f,，講座形式不拘一格，有時(shí)候念佛經(jīng),，靜坐參禪,；有時(shí)候也會(huì)聽一些養(yǎng)生和經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，很受信眾歡迎,。

    在歷盡滄桑之后,，如今白鹿寺的建寺理念，是引導(dǎo)大眾修學(xué)佛法,、走向生命的覺醒,、開展人生關(guān)懷和心靈向善；弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,；做慈善（教育,、文化、慈善）,。白鹿寺逢年過節(jié)還會(huì)定期慰問孤寡老人,、在臘八節(jié)舉辦施粥活動(dòng)。印玄法師還自己創(chuàng)建了寺院的微信公眾號(hào)每日更新,。因此,，白鹿寺不但在周邊有影響，甚至在其它省份的影響也日益漸增,?！鞍茁顾陆鼉赡暾w做了修繕，正在修一條長(zhǎng)300米,、寬7米的道路,。目前在籌劃創(chuàng)辦白鹿書屋，未來寺院擴(kuò)建了,，我還計(jì)劃成立白鹿書院給周邊的人提供學(xué)習(xí),、閱讀場(chǎng)所，弘揚(yáng)佛的文化,，做一處有內(nèi)涵的寺院,！”

（閩侯鄉(xiāng)音 記者 林若野 李煜晗）