中共中央文獻(xiàn)研究室副主任 陳 晉

　　編者按：中國夢誘人，但絕不虛幻,。在中國道路的探索積累和開創(chuàng)發(fā)展過程中,，現(xiàn)代化、社會主義和民族復(fù)興,，不僅始終作為目標(biāo)存在,，而且始終是具體的，是由一個又一個階段性目標(biāo)連接起來的,。

　　(一)中國夢歸根到底是人民的夢;實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路,、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量,。習(xí)近平主席在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的深刻闡釋,，無疑道出了當(dāng)代中國最耀眼的時代主題。

　　(二)中國道路,，一頭連接著國情,，一頭連接著理想。人們對道路的探索和選擇,，不會是隨意而為,，道路更不會憑空而來。它承載著過去,，也標(biāo)示著未來。中國道路反映了中國人現(xiàn)實(shí)的共同利益,，也凝聚著中國人的共同理想和目標(biāo)。這就是中國夢,。

　　(三)中國道路是什么?就是中國特色社會主義道路,，就是具有實(shí)踐特色,、理論特色,、民族特色,、時代特色的社會主義道路。從形態(tài)構(gòu)成講,，它是實(shí)現(xiàn)途徑,、理論指導(dǎo)和制度保證三種形態(tài)在實(shí)踐中的有機(jī)統(tǒng)一。從宏觀規(guī)定講,，中國道路的形成和發(fā)展,，有其總依據(jù),、總布局和總?cè)蝿?wù),。從基本要求講,，中國道路有8個方面必須堅持的內(nèi)容,。從實(shí)踐領(lǐng)域講，中國道路是一個體系,，由各個領(lǐng)域和不同方面,、不同層面的若干具體道路組成,。

　　(四)中國道路的開創(chuàng)和發(fā)展，直接源于改革開放新時期的實(shí)踐和理論創(chuàng)新,。如果不準(zhǔn)確把握社會主義初級階段這個最大國情，如果不推進(jìn)改革開放這個偉大實(shí)踐,，如果不奔向社會主義現(xiàn)代化這個根本目標(biāo)，就不可能有中國道路,。中國道路有其明確的實(shí)踐基礎(chǔ)，即我們常說的“改革開放”;有其明確的主題內(nèi)涵,，即我們常說的“什么是社會主義,，怎樣建設(shè)社會主義”;有其明確的開創(chuàng)發(fā)展過程,，即在20世紀(jì)70年代末開始的“成功開創(chuàng)”、兩個世紀(jì)之交的“成功推進(jìn)”和新世紀(jì)新階段的“成功堅持和發(fā)展”,。

　　(五)中國道路是近代以來拯救和發(fā)展中國的先進(jìn)道路逐步演進(jìn)的歷史成果,。開創(chuàng)中國道路之前,，歷史不會是一片空白，道路總會有“源頭”征兆。說中國道路其來有自,，是指它有著歷史的承續(xù)和承載,，是在前人探索的道路基礎(chǔ)上開創(chuàng)出來的。黨的十五大把孫中山,、毛澤東,、鄧小平并列為20世紀(jì)中國的3位偉人，他們的特殊貢獻(xiàn),，恰恰在于分別在各自不同的歷史條件下,，為拯救和發(fā)展中國，卓有成效地實(shí)踐和探索了先進(jìn)道路,。從三民主義道路到新民主主義道路,，從新民主主義道路到社會主義道路,，從實(shí)踐探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路到開創(chuàng)中國特色社會主義道路，3位偉人都是從前一代人那里汲取了經(jīng)驗(yàn)智慧,，并且看到了前一條道路的不足,，而后創(chuàng)新發(fā)展,，實(shí)現(xiàn)歷史性的飛躍,。說中國道路是幾代人“奮斗,、創(chuàng)造和積累的根本成就”,，真實(shí)含義即在于此,。

　　(六)中國道路奠基于從新中國成立到改革開放前這段時間對社會主義建設(shè)道路的實(shí)踐探索,。離開創(chuàng)中國道路時間最近、關(guān)系最密,、影響最大的,，是從新中國成立到改革開放這段時間,，我們黨對社會主義建設(shè)道路的實(shí)踐探索,。改革開放前后兩個30年左右的歷史時期,，當(dāng)然不能混為一談,。在探索道路的方式和具體政策上,，在工作中心和實(shí)際工作內(nèi)容上,，改革開放前和改革開放后,，有很大差別。改革開放前對社會主義的實(shí)踐和探索,，開始是照搬蘇聯(lián)模式，帶來很多問題,，鄧小平說：“我們很早就發(fā)現(xiàn)了,，但沒有解決好?！薄皼]有解決好”,，根本說來是指還沒有形成一條正確的道路。但是,，不管經(jīng)歷了怎樣的曲折,，從新中國成立到改革開放前的探索實(shí)踐，對中國道路來說,，不是一種可有可無的承續(xù)和承載,。對此，十八大報告提出,，毛澤東那一代人為中國道路“奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”,，“提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備,、物質(zhì)基礎(chǔ)”,。

　　什么是“根本政治前提和制度基礎(chǔ)”?主要指新民主主義革命的勝利，中華人民共和國的創(chuàng)建,，社會主義制度的確立,。“理論準(zhǔn)備”有哪些?不僅包括實(shí)事求是,、群眾路線和獨(dú)立自主這些毛澤東思想活的靈魂,，還有對一窮二白的中國，社會主義還處于不發(fā)達(dá)階段,，把國家建設(shè)好大概要100年這個最大國情和歷史方位的認(rèn)識;對社會主義社會的基本矛盾和主要矛盾的判斷;把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會主義建設(shè)上來,，“是一個偉大的革命”的論述;“四個現(xiàn)代化”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的提出;遵循價值規(guī)律，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和做好綜合平衡的要求;農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),，工業(yè)為主導(dǎo),，正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)關(guān)系的主張;正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;提倡“百花齊放,，百家爭鳴”的文化方針等,。關(guān)于“物質(zhì)基礎(chǔ)”,，則包括建立了獨(dú)立、較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,，和“兩彈一星”等各方面的建設(shè)成就,。以上，都屬于十八大報告說的“黨在社會主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就”,。至于“寶貴經(jīng)驗(yàn)”,，既包括社會主義建設(shè)實(shí)踐中積累的許多正確有效的做法，也包括“文化大革命”那樣的嚴(yán)重錯誤經(jīng)驗(yàn),。這些,，都是從實(shí)踐到理論、從物質(zhì)到精神不同方面,，為中國道路的開創(chuàng)積累了必不可少的直接有用的資源,。

　　關(guān)于從改革開放前到改革開放后的歷史演進(jìn)特點(diǎn)，鄧小平在1980年主持起草黨的第二個歷史決議時,，說得很清楚：“從許多方面來說,，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來,，把他反對錯了的改正過來,，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期,，還是做這件事,。當(dāng)然，我們也有發(fā)展,，而且還要繼續(xù)發(fā)展,。”這幾層意思具體地說明,，20世紀(jì)70年代末的中國共產(chǎn)黨人,，在開創(chuàng)中國道路的過程中，并不是隨心所欲地在他們選定的歷史條件下進(jìn)行創(chuàng)新,，而是在他們直接碰到的，由毛澤東那一代人奠定的基礎(chǔ)上開始開創(chuàng)中國道路的,。

　　(七)中國道路的本質(zhì)靈魂是對科學(xué)社會主義基本原則的繼承和發(fā)展,。沒有主義，或者這個主義不科學(xué),，道路就沒有靈魂,。中國道路，是馬克思主義的科學(xué)理論同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,。說中國道路其來有自,，很重要的一點(diǎn),，是因?yàn)樗谋举|(zhì)屬性和基本原則有其思想來源，有其傳承的“道統(tǒng)”,。

　　社會主義思潮誕生以來,，人們對它的實(shí)踐探索，經(jīng)歷了好幾個時間段,。其中的“道”,，就是內(nèi)容邏輯，主要指科學(xué)社會主義的基本原則;所謂“統(tǒng)”,，就是歷史發(fā)展過程,，主要指科學(xué)社會主義在馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想這幾個階段的形成發(fā)展和具體化,。正是從“道統(tǒng)”的角度,，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，中國道路的理論體系,，即鄧小平理論,、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,，和馬克思主義,、列寧主義、毛澤東思想,，既一脈相承,，又是與時俱進(jìn)的發(fā)展。

　　毛澤東曾經(jīng)說過,，中國共產(chǎn)黨的成立,，“中國就改變了方向”。改變了方向,，是因?yàn)闃淞⒘松鐣髁x這個新方向,。中國道路，就是沿著社會主義這個新方向不斷前進(jìn)的結(jié)果,。從實(shí)踐探索符合中國國情的社會主義道路,，到形成中國特色社會主義道路的歷史飛躍中，堅持科學(xué)社會主義基本原則沒有變,。改革開放不是對改革開放前的歷史推倒重來,，而是一個辯證發(fā)展、螺旋式上升的過程,，是在回答“什么是社會主義,，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題上，認(rèn)識更清楚了,，而且越來越清楚,，實(shí)踐上更有成效了,，而且成效越來越明顯。不論中國道路怎么發(fā)展,，都是更好地做到科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,。

　　(八)中國道路到哪里去?擁抱中國夢!中國道路是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,。歷史是一條通道，現(xiàn)實(shí)由此而來,。弄清楚中國道路從哪里來,，正確理解中國道路的“前世今生”和歷史邏輯，不僅有益于我們正確把握中國道路形成和發(fā)展規(guī)律,，更讓人明白,，它始終是承載著中國夢前進(jìn)的。因?yàn)橹袊鴫艏壬钌铙w現(xiàn)了今天中國人的理想,，也深深反映了近代以來不懈奮斗的中國人追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng),。

　　(九)什么是中國夢?從根本上說來，中國夢就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),，民族振興,，人民幸福。具體說來,，中國夢就是現(xiàn)代化之夢,，社會主義之夢，民族復(fù)興之夢,。這三個含義,，在十八大報告中表述得很清楚。中國道路的總?cè)蝿?wù)是：“實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興”;中國道路的現(xiàn)狀是：已經(jīng)“不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大,、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍”,。中國道路的前景是：“促進(jìn)人的全面發(fā)展、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕,，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,。”在中國夢的三種含義里,，現(xiàn)代化是形態(tài),，社會主義是靈魂，民族復(fù)興是主體,。

　　(十)為了尋夢，就必須尋路,。中國道路從來連接著中國夢,，中國夢本就是中國道路的題中應(yīng)有之義,。中國夢是近代中國積貧積弱的處境刺激出來的。沒有衰落的低谷,，就沒有在沉淪中崛起的夢想,。負(fù)責(zé)任地構(gòu)想未來，必然解決走什么路,，才可能接近和實(shí)現(xiàn)夢想的問題,。在更多的情況下，夢想未來,、提出目標(biāo)比較容易,，選擇走什么路反倒艱難萬分，往往要經(jīng)過曲曲折折的實(shí)踐探索,，才可能找到一條正確的道路,。反過來說，道路總是承載著信仰,，沒有崇高信仰的道路,，很容易滑向機(jī)會主義，終難走出一片光明的天地,。一個簡單的邏輯是：“夢”不同,，“路”必不同;“路”不同，“夢”亦將不同,。只有“路”和“夢”的緊密結(jié)合,，才會使“夢”深刻地承載歷史，讓“路”正確地對接未來,。說中國道路寄托著近代以來無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼,，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，就是這個意思,。

　　(十一)在探索積累和開創(chuàng)發(fā)展中國道路的過程中,，始終貫穿著對現(xiàn)代化之夢、社會主義之夢,、民族復(fù)興之夢的追求,。

　　中國革命的先行者孫中山第一個提出了“振興中華”的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這個夢想,，他找到的是民族主義,、民主主義和民生主義道路。其中,，民族獨(dú)立是民族復(fù)興的前提,，民主主義則是現(xiàn)代化的基本訴求，節(jié)制資本、平均地權(quán),，以求“均富”的民生主義,，很接近社會主義理想。

　　毛澤東確立的新民主主義道路,，目標(biāo)之一是民族獨(dú)立,、人民解放，“為了使國家復(fù)興”,，讓“中國人從此站立起來”,，這是民族復(fù)興的根本政治前提;目標(biāo)之二，就是他說的,，“我們搞政治,、軍事僅僅是為著解放生產(chǎn)力”，進(jìn)而使中國由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國,，這是民族復(fù)興在現(xiàn)代化方面的體現(xiàn);目標(biāo)之三,，是大家都熟悉的，走新民主主義道路,，是替社會主義創(chuàng)造前提,，前途是走向社會主義，這是民族復(fù)興的靈魂,。

　　確立社會主義制度后,，毛澤東再次探索道路問題，提出,，對馬克思主義與中國實(shí)際,，“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的正確道路”,。對這條道路的目標(biāo),，毛澤東設(shè)想的精要是，讓社會主義中國“變成一個大強(qiáng)國而又使人可親”;實(shí)現(xiàn)工業(yè),、農(nóng)業(yè),、科學(xué)文化和國防的現(xiàn)代化，從不發(fā)達(dá)的社會主義過渡到比較發(fā)達(dá)的社會主義;民族復(fù)興也不光是自己站起來,，強(qiáng)起來,，到21世紀(jì)后，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”,。

　　進(jìn)入新時期,，鄧小平開創(chuàng)中國道路，一開始就明確,，通過改革開放之路,，目的是“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”,。1984年，他確切地講,，“總的來說,，這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會主義的道路”,。1987年,，他又解釋說，“只講四化,，不講社會主義,。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路,?！?990年，他再次明白告訴人們：“我們集中力量搞四個現(xiàn)代化,，著眼于振興中華民族”,。可見,，在中國道路的開創(chuàng)過程中,，中國夢里的現(xiàn)代化、社會主義,、民族復(fù)興這三個內(nèi)涵,，一開始就是不能割裂的。

　　正像人們熟知的那樣,，到十五大,，我們黨正式把中國道路同“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這個概念對接起來。十六大以后,，我們黨進(jìn)一步把中國道路的社會主義之“夢”,，從此前的“富強(qiáng)民主文明”擴(kuò)展描述為“富強(qiáng)民主文明和諧”。

　　(十二)中國夢誘人,，但絕不虛幻,。在中國道路的探索積累和開創(chuàng)發(fā)展過程中，現(xiàn)代化,、社會主義和民族復(fù)興,，不僅始終作為目標(biāo)存在，而且始終是具體的,，是由一個又一個階段性目標(biāo)連接起來的,。正是這個意義上，我們說,，中國夢是國家的民族的,，更是每個人的。比如，關(guān)于中國道路的現(xiàn)代化之“夢”,，圍繞“小康”這個階段性目標(biāo),，我們先后經(jīng)歷了從解決溫飽到小康水平，從小康生活到小康社會,，從總體小康到全面小康,，從全面建設(shè)小康社會到全面建成小康社會，這樣一個階段到又一個階段的實(shí)踐行程,。以后,，我們還要經(jīng)歷從建黨一百年時全面建成小康社會，到建國一百年時建成社會主義現(xiàn)代化國家,，這“兩個一百年”目標(biāo)的銜接和實(shí)踐,。以上不同的目標(biāo)概念，語境不同,，內(nèi)涵也不一樣,，但都反映了中國夢所經(jīng)歷的階段性特征。到實(shí)現(xiàn)第二個一百年目標(biāo)的時候,，大體就可以稱得上中華民族的偉大復(fù)興了,。到那時，已經(jīng)發(fā)展到新的境界的中國,，不僅會為維護(hù)世界和平,、促進(jìn)世界繁榮作出更大的貢獻(xiàn)，中國道路也會為人類的共同價值添加更多的資源和標(biāo)記,。

　　(《光明日報》2013-03-19)

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