正月十五俗稱元宵節(jié),。舊時就有扎花燈、舞龍,、舞獅,、踩高腳、放焰火等活動。宋時,，蔡襄當福州知府,，元宵節(jié)每戶攤派七盞燈。一位名叫陳烈學(xué)者索性糊了一個一丈多長的大燈,，上面用大字寫了一首《題燈》詩,，上書：“富家一盞燈，太倉一粒粟,。貧家一盞燈,，父子相對哭。風(fēng)流太守知不知,，猶恨笙歌無妙曲,。”蔡襄看了大字燈,，當即“還輿罷燈”,。明進士鄧原岳《閩中元夕曲》云：“今宵雨霽動新涼，短拍長歌夜未央,。學(xué)得昆山齊按節(jié),，還珠門外月如霜。邀來女伴轉(zhuǎn)三橋,，歌舞叢中落翠翹,。歸去春閨愁不寐，更無腸斷似今宵,。街頭寶炬夜初開,，一曲新詞怨落梅。怪底隹人好妝束,，閩王廟里看燈來,。繡幕珠簾曲宴開，梅花影里玉山頹,。也知春色濃如酒,，可忍燈前不醉回?！鼻濉で　陡Ｖ莞尽份d：“上元,，張燈，自十一日起,，至晦日止,。十三、十四,、十五三夜尤盛,?！?/p>

　　傳統(tǒng)上婦女平時不應(yīng)該夜晚外出，正月十五則可例外,。清·乾隆《福州府志》載：“富貴之家,，曲房燕寢，無不張設(shè),，殆以千計,。市上每家門首，懸燈二架,，十家則一彩棚,。其燈上自彩珠，下至紙畫魚龍果樹,，無所不有,。游人士女，車馬喧闐至二十外,。薄暮,，市上兒童即連臂相呼，謂求饒燈,。大家婦女,，肩輿從數(shù)橋上經(jīng)過，謂之轉(zhuǎn)三橋,，貧者步行而已,。”她們這一天晚上可外出觀賞花燈,，也到村里臨水娘娘廟里燒香謝神,，祈求在新一年中繼續(xù)得到福佑。已婚而未產(chǎn)的新媳婦更是要利用這個機會前往娘奶廟中“請鞋”或者“請花”,，帶回家中焚香上供,，希望這一番虔誠能得到回報，生個大胖小子,。

　　在正月十五日之前,，閩侯縣各村的境廟里就開始“迎神”的活動。各村的迎神隊伍在所屬的主要街道上來回巡游,，以求境內(nèi)平安,，免除疾病，這樣的日子里喝酒不要錢,，從早到晚一片暄囂,。尚干七里一帶正月十五這一天舉行敬奉臨水夫人“順天圣母”華誕活動，祈求庇護兒童健康成長,。青口鎮(zhèn)滬嶼村傳統(tǒng)上元宵期間有喜家分喜果習(xí)俗,，前一年生男娶婦的家庭，到新年正月初九日起,，至十五日止,，在這一星期內(nèi)，不拘那一天,，喜家要請來幾位妯娌幫忙,，做許多龜桃喜果，送親鄰戚友,，許多人為顧體面,，由于所花費用較多，苦在心頭,，于解放前族人商議廢止,。青口鎮(zhèn)滬嶼村傳統(tǒng)上這一天還會開展分燭活動，福首預(yù)先按照每戶人丁,，發(fā)放燭籌,，到十五日傍晚，各戶攜帶兒童,，提著各種奇巧花燈,，集隊游行，到達指定地點,，馮籌分燭,，一時沿村燈火。全縣許多村還會開展排祠堂活動,，按照各房支派次序,，排定日期，入祠排燭,，備辦祭品,，加演戲劇祀先，極其熱鬧,。近年來,，隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，迎神活動也越來越現(xiàn)代化,，神像裝載在汽車上,，打扮得珠光寶氣，各式電燈環(huán)繞周邊,，后面跟著發(fā)電機,，巡游隊伍也越來越大，有老人也有小朋友,，各種民間打鼓隊,，舞龍,、舞獅、踩高腳,，鞭炮聲不絕于耳,。

　　傳統(tǒng)上，閩侯有的村正月十五這一天還會開展一些極具特色的民俗活動,。

　　一,、南嶼鎮(zhèn)雙峰村迎神

　　每年元宵節(jié)南嶼鎮(zhèn)雙峰村老人會都會組織開展迎神活動，迎神活動在執(zhí)事的指揮下祭神,，注福寺的“大王神像”抬出去巡游,，參加巡游的都是本地居民。前面有人敲大鑼,，打扮像保長的人手執(zhí)紙扇開道,。接著是兩人拿著大高照，上書“田元帥府”,，還有很多人高舉燙金的“回避”,、“肅靜”牌子。其他一些人拿著各種兵器扮作衛(wèi)兵,，后面跟著樂隊,，熱熱鬧鬧，在村中各戶巡游,。村民在這一天,，會邀請住在鄰近村子的親戚朋友來共襄盛舉。所有的村民都對這項活動興致勃勃,，一些企業(yè)家會自動贊助一筆經(jīng)費,，老人會也會到各家收取幾百元不等經(jīng)費，使迎神活動搞得有聲有色,，熱鬧非常,。

　　二、仙山村潘氏虎皮巡鄉(xiāng)鬧元宵

　　大湖鄉(xiāng)仙山村潘氏后人,，每年元宵節(jié)期間,，都會開展巡鄉(xiāng)活動，在外的鄉(xiāng)親只要有時間都會從全國各地趕回來,，參加燒香祈愿儀式,。這一天，也是孩子們最興奮的一天,。儀式開始前,，村民抬出 “鎮(zhèn)村之寶”—— 祖先打虎留下的虎皮，送入大王廟,，供于案前,，每家每戶點一對紅蠟燭,，有喜的家庭如：結(jié)婚、添丁,，做十等加供一對,，廟內(nèi)燈燭輝煌,。祭拜神明必須宰殺兩只特別飼養(yǎng)的豬,，叫“元宵豬”。由于大家都搶著養(yǎng)“元宵豬”討吉利,，養(yǎng)豬人選有時抽簽決定,，“元宵豬”都要精心飼養(yǎng)一兩年。豬宰殺干凈后擺上供臺,。先祭拜神明金牛尊王,，祈求平安吉祥，五谷豐登,。祭拜時鼓樂喧天,，早年樂器主要是十番，現(xiàn)今還有洋鼓洋號,。然后對著仙山燃放炮仗,，寓意嚇退山里的野獸。每年這個時候大家都會搶著燃放,，以示成年和勇敢無畏,。巡游時，前面抬著神像,，后面跟著虎皮,，意為神像騎著老虎巡鄉(xiāng)，再后是長長的游行隊伍,。抬轎和抬虎的人手很有講究,，須是新婚的小伙，以示人丁興旺,。巡游隊伍要經(jīng)過家家戶戶,，每家都會擺香案、燃貢香迎接,。巡游結(jié)束,，神像和虎皮就供在仙山禮堂。通過巡鄉(xiāng)迎神祭祖,、燒香祈福,，以此表達當?shù)卮迕裼⒂聼o畏，并祈禱新年“虎”(福)氣滿滿,。

　　三,、鴻尾村吃飽春

　　鴻尾鄉(xiāng)鴻尾村在元宵節(jié)期間會開展一種叫“吃飽春”的活動,，這個活動從什么年代開始已無從考證?！俺燥柎骸被顒佑袊栏竦囊?guī)矩,，從輩份最大的人開始先吃，按輩份次序分批吃,，同時,，指定下一輩份的人為長者恭恭敬敬地敬酒，如此由大到小一輩輩類推吃到最小一輩,。通過這一活動來倡導(dǎo)文明,，宣傳尊老敬老的孝道精神，促進家族興旺,、發(fā)達,。族人特別看重這一活動，為確保這一家風(fēng)的流傳,，歷年來都劃出一固定的田畝為資產(chǎn),，由族人輪流耕種，作為這一活動的經(jīng)濟開支,。此俗今已不再繼續(xù),。

　　四、青口扈嶼排公

　　排公活動,，是青口鎮(zhèn)玉山葉氏特有的慶典活動,。正月十五夜玉山宗祠排公，這習(xí)俗在清乾隆嘉慶年間開始流行,。時值天下太平,，海內(nèi)富庶，族中含飴弄孫的老人,，值此元宵佳節(jié),，心情愉快，弄些佳肴美酒,，邀集同是抱孫老友,，齊聚宗祠，一邊聽戲,，一邊飲酒取樂,，共享幸福晚年。后老人輪流當值,，經(jīng)年累月,，漸行漸盛，便有新添孫的老人，要求加入,，自告奮勇,，獨付是年當值費用。隨后由新公宴請舊公,，新陳代謝,，形成一種常例。族中新公如是大戶人家,，酒席豐盛,。解放后排公活動暫停，文革后恢復(fù),，也改革了新公請舊公的習(xí)慣,，由新公當值主持排公宴，新公主動捐款,，量力而行。為了討吉利,，排公宴上忌言甚多,，比如開席了，切不可提前退席,，也不能說“我先走了,，你們慢慢吃”，菜肴用過,，盤碗要送走,，不能說“退盤，退出去”,，要說“升起來”,，即使酒沾身上，也要說“好,、發(fā)”,，不要說“擦干凈”。酒席結(jié)束,，大家眉目示意,，齊聲說“各位宗親，來年再來同飲排公宴”,，然后起立,，抱抱拳，互道珍重,，提著“酒包”,，禮讓有序，緩緩從宗祠大門步出。

　　解放前,，排公宴因受重男輕女封建思想影響,，規(guī)定只有添了男孫的爺爺，才有資格“做公”,、進宗祠,，參加排公宴。生孫女的,，則被排斥在外?，F(xiàn)今排公宴與時俱進，改變過去生女孫不入祠偏見與陋習(xí),。只要添了孫,，不管是男孫、還是女孫,，都可進宗祠,，參加排公宴。赴宴中有的做大公的,，出現(xiàn)父子同宴的喜慶場面,。排公籌委會還給當大公的老人，胸前佩戴大紅綢花,，增添大公風(fēng)釆,。

　　五、南嶼堯沙馱豬

　　每年正月十七日,，閩侯縣南嶼堯沙大王宮布置一新,。大王塑像前排列供桌，宮門口高掛一尾紙糊的大紅鯉魚,，像征“鯉魚躍龍門”,。宮前兩邊排放著大土炮。各房獻一頭宰好的皮白,、肉厚,、腿壯、掏空腹腔內(nèi)臟的大肥豬三十二頭,，抬到宮里按三十二字順序排在桌上祭祀大王,。祭畢，族長或鄉(xiāng)紳一聲令下,，隨后炮響三次,，第一次炮響，身強體壯,、虎氣生威的各房五位馱豬者站在桌前放豬的位置,，一人馱豬頭,，兩人馱前腿，兩人馱后腿,，各司其位;第二次炮響,，馱豬者身離豬桌，馱起肥豬待令出宮;第三次炮響,，馱豬者邊跑邊去分本宮門的大紅鯉魚碎片,。這時歡聲雷動，大土炮陣響,，村人歡天喜地,，而后馱豬者沖出宮門，各自回房而去了,。宮前的路邊,，田地里擠滿了族眾和外鄉(xiāng)戚友，場面十分壯觀,。然后各房分享神余,，或分肉到家或擺宴聚飲，其樂融融,。當天下午,，大王爺出宮游街，各房接宴,，宮內(nèi)演戲。

　　堯沙唐氏“馱豬”是早年名揚閩郡的獨特民俗節(jié),，流傳了四百余載,，一九五O年終止。

　　六,、尚干排暝

　　淘江林氏遠祖可上溯到殷商的少師比干,，入閩始祖林穆，河南固始縣人,，唐朝末年跟隨王審知入閩,，“功績居多，故位居左朝奉大夫”,，后“瞻顧枕峰一脈一回龍風(fēng)水寶地”,，遂卜居枕峰，之后又遷永慶里(今尚干),，繁衍生息,，世代簪纓。淘江林氏族親從正月十一日至二十九日,，該地10多個村子里的尚干林氏后人,，每年正月會接連13天，祭拜先祖，舉辦義姑民俗文化節(jié),、排暝等活動,。義姑名叫林五娘，生于南宋,，父親林津龍宋代進士,，擔任戶部尚書干辦官。義姑19歲時,，家中以哥哥林維本為首的男丁9人覆舟而亡,，僅存四人，老祖母,、9歲侄女,、身懷六甲的嫂子和自己。嫂子誕下遺腹子林元士后也去世了,。此后義姑終身不嫁,，上侍祖母，下?lián)峁轮?。妝臺封鎖,，勵志治家。10年后,，祖母辭世,，義姑治喪。而后,，侄女出嫁,，她將嫂子遺下奩物全部贈與。直到元士成年完婚,，義姑方才夙愿以償,，此后自己吃齋念佛至終老。林五娘不惜犧牲青春年華,，含辛茹苦三十春秋,，撫育孤侄成才成家，從而延續(xù)淘江林氏一脈,，使林氏家族不斷發(fā)展壯大,，成為閩中旺族。有“湄洲出媽祖,，淘江有義姑!”之稱,。林氏后人為紀念義姑，每年都開展排暝活動,。這一習(xí)俗,，據(jù)說至少已經(jīng)延續(xù)200多年了,。是時，街道兩旁鞭炮聲此起彼伏,、夜空煙花絢爛,。祠堂里的人排隊燒香、請燭,，祠堂舞臺上戲班唱戲,，讓你感受到一股濃烈的祥和氣息。

　　排暝儀式較多,，林氏后人帶著紅蠟燭來祠堂燒香,，在祠堂義姑神像前點紅蠟燭，火點燃后,，一直到回到家里再用蠟燭接上火之前,，都不能讓它熄滅。習(xí)俗認為火沒熄,，才表示祖先會護佑你,，這一年你會吉祥如意。除了“請燭”要護火,，另外點燃蠟燭后,，什么時候從祠堂起身回家，大家也會挑選一個吉時,。每晚在祠堂里唱戲的戲班,，都會唱一出《花開富貴》。只要看到臺上的演員拿著扇子開出了12朵花,，大家就會立即起身,，護著自己點燃的蠟燭，結(jié)伴回家了,。“排暝”的這天,，家家戶戶都煮鍋邊糊,。相傳，五娘勤儉持家,，不敢奢侈浪費,，經(jīng)常將米磨成漿，到菜園中割一些芹菜,、蒜頭,，淘江河中摸一些蜆子，不用花錢,，就可做出美味可口的鼎邊糊,，又節(jié)儉,，又營養(yǎng)。為表達對五娘敬意,，“排暝”敬祖活動都要做鼎邊糊供奉,。

　　還有海蠣餅，那天上午你去串門,，不管誰家里的灶臺,，都有冒著騰騰熱氣的海蠣餅。過去大家還會把鍋邊糊,、海蠣餅?zāi)玫届籼美锛雷?，送給親朋好友分享。

　　在尚干本鄉(xiāng)及周圍各村,，每年參與活動的林氏后人,，多達幾萬。而每年正月十二“義姑”祭日這天,，尚干的林氏后人一起舉辦祭奠活動,，已遷居到連江、福清,、平潭,、長樂、福鼎等外地的林氏后人也會趕回尚干參加活動,。

　　據(jù)尚干一些老人介紹,，農(nóng)歷正月廿一這一天，抱帝爺春游非常熱鬧,，所抱的帝爺為五帝之一的張爺,，相傳帝爺春游時，如果誰能在帝爺身上摸一下,，這個人今年準會發(fā)大財,，但帝爺?shù)纳硪膊皇请S便能摸到的，因為帝爺身邊有許多漢子,，手拿火把,，時刻守衛(wèi)，誰要是靠近帝爺,，漢子就拿火把打人,，在巡游的路上，還是有許多人為了發(fā)財,，甘冒被火把敲打的危險,，挺身上前摸一把帝爺，引得觀眾開懷大笑,。

　　七,、瀘嶼看新娘

　　據(jù)葉小捷編寫的《瀘嶼鄉(xiāng)土志》載：“每到元宵時節(jié),，上年新娶婦的家里，要把新娘子打扮入時,，準備茶點瓜子等物,，接待客人前來看新娘，是夕少年成群逐隊,，入房嘲笑,，評頭品足，十分作劇,。即是素不相識的客人,，亦可到門打擾，所以主人雇用女伴接待,，送上茶煙瓜子敬客,。此去彼來，絡(luò)繹不絕,，逗引春光,，足為元夜生色，昔人有元夜即事一絕云：‘村外風(fēng)搖沽酒簾,，月中人數(shù)買花錢;少年心緒如飛絮,，愿逐遺香拾翠鈿?！丛伷涫?。”此俗于解放后逐漸淡出人們的視野,。

　　八,、廷坪逗姑爺

　　每年正月，廷坪鄉(xiāng)廷坪村,、曹地村,、盤嶺村、石井村等有個逗姑爺風(fēng)俗,，邀請姑爺?shù)秸扇思視H,，一為親人匯聚結(jié)識，二為試探姑爺胸中文墨,，聰明才智，這場山區(qū)稱做春酒的聚會舉辦的趣味十足,，妙趣橫生,。

　　逗姑爺主要爭對上一年結(jié)婚的姑爺，當岳父岳母的逢人就夸自己的姑爺好,，姑爺特別可愛,，又聰明又能干菜,，知書達禮，女兒嫁了個好姑爺,。新娘家的族人,、男女老少，都會按習(xí)俗設(shè)難題考查姑爺?shù)闹橇蛻?yīng)變能力,，這個過程稱為逗姑爺,。

　　逗姑爺要用紅帖去請姑爺，約定時間攜新娘回娘家,。

　　第一關(guān)設(shè)在入村口的路上,，擺放三張八仙桌，桌上擺放新娘家祖先的牌位,，桌前鋪紅地毯,，由村中或族人中有名望的人主持，為主考察姑爺禮節(jié),。姑爺入村見到新娘家祖先的牌位要跪拜,，跪拜的姿勢是否規(guī)范，禮節(jié)是否完美無缺由主持人作點評,，如果姑爺動作粗魯,，就會引來旁觀者的嘲笑。

　　第二關(guān),，有的會排棋局讓姑爺破解,，紅方對著姑爺。姑爺?shù)酱?，會把棋盤轉(zhuǎn)過來,，把黑方對著自己，表示謙讓,。如果姑爺不會下棋,，就出個象，代表自己是種田人,，不精此道,。有的姑爺是高手，就會認認真真的比個輸贏,。也有的會擺個殘局,，姑爺一出手就知道是否行家。

　　第三關(guān),，入桌吃飯,，族人會上一道菜，這道菜有的是芋蛋,，“芋”與“迂”方言諧音,，有迂腐的意思;有的上魔芋,，魔芋磨成漿，做成豆腐形狀,，魔芋的意思是難看,，不漂亮;這些都不能吃，吃了也就鬧了笑話,，姑爺要用合適的語言來推辭,。

　　第四關(guān)，族人事先把姑爺用的筷子折斷,，再用膠粘上,，外表看不出，一挾就斷,，說明姑爺太粗,。

　　第五關(guān)，桌上族人會出一些對子,，讓姑爺對下聯(lián),，對子一般不會出太難，多為人家齋啟蒙教材的內(nèi)容,，對不上的要罰酒,。

　　第六關(guān)，桌上族人會給姑爺一種特殊的酒杯,，這個酒杯叫“螺杯蟹盞”,，杯是雙層的，內(nèi)裝機關(guān),，嘴巴一碰杯,，觸動機關(guān)，杯中就會伸出兩個蟹爪,，往旁邊張開,，把人的嘴巴撐開，使人非常難受,。姑爺喝酒時要非常小心,，必須按住機關(guān)才能喝酒。

　　第七關(guān),，族人在酒菜結(jié)束時,，會上一碗特殊的菜，叫木魚,，顧名思義,，就是用木頭做的魚，外表勾芡淀粉汁，這碗菜一出,，就是告訴客人菜出齊了，大家可以走了,。木魚是不能吃的,，姑爺如果去吃，就會鬧出笑話,。

　　逗姑爺最多的是出對吟詩,，當新姑爺跨進丈母娘家第一腳，考題,、對子隨即蘊涵其中,，如果新姑爺才思敏捷，隨口而答,，就算過關(guān),，如果在酒桌上對不上對子，不但罰酒,，還要在小舅子們面前丟面子,，隨著農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，此俗也漸漸退出人們的生活,。

　　(林展飛)