正月十五俗稱元宵節(jié)。舊時(shí)就有扎花燈,、舞龍,、舞獅、踩高腳,、放焰火等活動(dòng),。宋時(shí)，蔡襄當(dāng)福州知府,，元宵節(jié)每戶攤派七盞燈,。一位名叫陳烈學(xué)者索性糊了一個(gè)一丈多長的大燈，上面用大字寫了一首《題燈》詩,，上書：“富家一盞燈,，太倉一粒粟。貧家一盞燈,，父子相對(duì)哭,。風(fēng)流太守知不知，猶恨笙歌無妙曲,?！辈滔蹇戳舜笞譄簦?dāng)即“還輿罷燈”,。明進(jìn)士鄧原岳《閩中元夕曲》云：“今宵雨霽動(dòng)新涼,，短拍長歌夜未央。學(xué)得昆山齊按節(jié),，還珠門外月如霜,。邀來女伴轉(zhuǎn)三橋，歌舞叢中落翠翹,。歸去春閨愁不寐,，更無腸斷似今宵。街頭寶炬夜初開,，一曲新詞怨落梅,。怪底隹人好妝束，閩王廟里看燈來,。繡幕珠簾曲宴開,，梅花影里玉山頹。也知春色濃如酒，可忍燈前不醉回,?！鼻濉で　陡Ｖ莞尽份d：“上元，張燈,，自十一日起,，至晦日止。十三,、十四,、十五三夜尤盛?！?/p>

　　傳統(tǒng)上婦女平時(shí)不應(yīng)該夜晚外出,，正月十五則可例外。清·乾隆《福州府志》載：“富貴之家,，曲房燕寢,，無不張?jiān)O(shè)，殆以千計(jì),。市上每家門首,，懸燈二架，十家則一彩棚,。其燈上自彩珠,，下至紙畫魚龍果樹，無所不有,。游人士女,，車馬喧闐至二十外。薄暮,，市上兒童即連臂相呼,，謂求饒燈。大家婦女,，肩輿從數(shù)橋上經(jīng)過,，謂之轉(zhuǎn)三橋，貧者步行而已,?！彼齻冞@一天晚上可外出觀賞花燈，也到村里臨水娘娘廟里燒香謝神,，祈求在新一年中繼續(xù)得到福佑,。已婚而未產(chǎn)的新媳婦更是要利用這個(gè)機(jī)會(huì)前往娘奶廟中“請(qǐng)鞋”或者“請(qǐng)花”，帶回家中焚香上供,，希望這一番虔誠能得到回報(bào),，生個(gè)大胖小子。

　　在正月十五日之前，閩侯縣各村的境廟里就開始“迎神”的活動(dòng),。各村的迎神隊(duì)伍在所屬的主要街道上來回巡游，以求境內(nèi)平安,，免除疾病,，這樣的日子里喝酒不要錢，從早到晚一片暄囂,。尚干七里一帶正月十五這一天舉行敬奉臨水夫人“順天圣母”華誕活動(dòng),，祈求庇護(hù)兒童健康成長。青口鎮(zhèn)滬嶼村傳統(tǒng)上元宵期間有喜家分喜果習(xí)俗,，前一年生男娶婦的家庭,，到新年正月初九日起，至十五日止,，在這一星期內(nèi),，不拘那一天，喜家要請(qǐng)來幾位妯娌幫忙,，做許多龜桃喜果,，送親鄰戚友，許多人為顧體面,，由于所花費(fèi)用較多,，苦在心頭，于解放前族人商議廢止,。青口鎮(zhèn)滬嶼村傳統(tǒng)上這一天還會(huì)開展分燭活動(dòng),，福首預(yù)先按照每戶人丁，發(fā)放燭籌,，到十五日傍晚,，各戶攜帶兒童，提著各種奇巧花燈,，集隊(duì)游行,，到達(dá)指定地點(diǎn)，馮籌分燭,，一時(shí)沿村燈火,。全縣許多村還會(huì)開展排祠堂活動(dòng)，按照各房支派次序,，排定日期,，入祠排燭，備辦祭品,，加演戲劇祀先,，極其熱鬧。近年來，隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展,，迎神活動(dòng)也越來越現(xiàn)代化,，神像裝載在汽車上，打扮得珠光寶氣,，各式電燈環(huán)繞周邊,，后面跟著發(fā)電機(jī)，巡游隊(duì)伍也越來越大,，有老人也有小朋友,，各種民間打鼓隊(duì)，舞龍,、舞獅,、踩高腳，鞭炮聲不絕于耳,。

　　傳統(tǒng)上,，閩侯有的村正月十五這一天還會(huì)開展一些極具特色的民俗活動(dòng)。

　　一,、南嶼鎮(zhèn)雙峰村迎神

　　每年元宵節(jié)南嶼鎮(zhèn)雙峰村老人會(huì)都會(huì)組織開展迎神活動(dòng),，迎神活動(dòng)在執(zhí)事的指揮下祭神，注福寺的“大王神像”抬出去巡游,，參加巡游的都是本地居民,。前面有人敲大鑼，打扮像保長的人手執(zhí)紙扇開道,。接著是兩人拿著大高照,，上書“田元帥府”，還有很多人高舉燙金的“回避”,、“肅靜”牌子,。其他一些人拿著各種兵器扮作衛(wèi)兵，后面跟著樂隊(duì),，熱熱鬧鬧,，在村中各戶巡游。村民在這一天,，會(huì)邀請(qǐng)住在鄰近村子的親戚朋友來共襄盛舉,。所有的村民都對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)興致勃勃，一些企業(yè)家會(huì)自動(dòng)贊助一筆經(jīng)費(fèi),，老人會(huì)也會(huì)到各家收取幾百元不等經(jīng)費(fèi),，使迎神活動(dòng)搞得有聲有色，熱鬧非常,。

　　二,、仙山村潘氏虎皮巡鄉(xiāng)鬧元宵

　　大湖鄉(xiāng)仙山村潘氏后人,，每年元宵節(jié)期間，都會(huì)開展巡鄉(xiāng)活動(dòng),，在外的鄉(xiāng)親只要有時(shí)間都會(huì)從全國各地趕回來,，參加燒香祈愿儀式。這一天,，也是孩子們最興奮的一天,。儀式開始前，村民抬出 “鎮(zhèn)村之寶”—— 祖先打虎留下的虎皮,，送入大王廟，供于案前,，每家每戶點(diǎn)一對(duì)紅蠟燭,，有喜的家庭如：結(jié)婚、添丁,，做十等加供一對(duì),，廟內(nèi)燈燭輝煌。祭拜神明必須宰殺兩只特別飼養(yǎng)的豬,，叫“元宵豬”,。由于大家都搶著養(yǎng)“元宵豬”討吉利，養(yǎng)豬人選有時(shí)抽簽決定,，“元宵豬”都要精心飼養(yǎng)一兩年,。豬宰殺干凈后擺上供臺(tái)。先祭拜神明金牛尊王,，祈求平安吉祥,，五谷豐登。祭拜時(shí)鼓樂喧天,，早年樂器主要是十番,，現(xiàn)今還有洋鼓洋號(hào)。然后對(duì)著仙山燃放炮仗,，寓意嚇退山里的野獸,。每年這個(gè)時(shí)候大家都會(huì)搶著燃放，以示成年和勇敢無畏,。巡游時(shí),，前面抬著神像，后面跟著虎皮,，意為神像騎著老虎巡鄉(xiāng),，再后是長長的游行隊(duì)伍。抬轎和抬虎的人手很有講究,，須是新婚的小伙,，以示人丁興旺,。巡游隊(duì)伍要經(jīng)過家家戶戶，每家都會(huì)擺香案,、燃貢香迎接,。巡游結(jié)束，神像和虎皮就供在仙山禮堂,。通過巡鄉(xiāng)迎神祭祖,、燒香祈福，以此表達(dá)當(dāng)?shù)卮迕裼⒂聼o畏,，并祈禱新年“虎”(福)氣滿滿,。

　　三、鴻尾村吃飽春

　　鴻尾鄉(xiāng)鴻尾村在元宵節(jié)期間會(huì)開展一種叫“吃飽春”的活動(dòng),，這個(gè)活動(dòng)從什么年代開始已無從考證,。“吃飽春”活動(dòng)有嚴(yán)格的規(guī)矩,，從輩份最大的人開始先吃,，按輩份次序分批吃，同時(shí),，指定下一輩份的人為長者恭恭敬敬地敬酒,，如此由大到小一輩輩類推吃到最小一輩。通過這一活動(dòng)來倡導(dǎo)文明,，宣傳尊老敬老的孝道精神,，促進(jìn)家族興旺、發(fā)達(dá),。族人特別看重這一活動(dòng),，為確保這一家風(fēng)的流傳，歷年來都劃出一固定的田畝為資產(chǎn),，由族人輪流耕種,，作為這一活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)開支。此俗今已不再繼續(xù),。

　　四,、青口扈嶼排公

　　排公活動(dòng)，是青口鎮(zhèn)玉山葉氏特有的慶典活動(dòng),。正月十五夜玉山宗祠排公,，這習(xí)俗在清乾隆嘉慶年間開始流行。時(shí)值天下太平,，海內(nèi)富庶,，族中含飴弄孫的老人，值此元宵佳節(jié),，心情愉快,，弄些佳肴美酒,，邀集同是抱孫老友，齊聚宗祠,，一邊聽?wèi)?，一邊飲酒取樂，共享幸福晚年,。后老人輪流?dāng)值,，經(jīng)年累月，漸行漸盛,，便有新添孫的老人,，要求加入，自告奮勇,，獨(dú)付是年當(dāng)值費(fèi)用,。隨后由新公宴請(qǐng)舊公，新陳代謝,，形成一種常例。族中新公如是大戶人家,，酒席豐盛,。解放后排公活動(dòng)暫停，文革后恢復(fù),，也改革了新公請(qǐng)舊公的習(xí)慣,，由新公當(dāng)值主持排公宴，新公主動(dòng)捐款,，量力而行,。為了討吉利，排公宴上忌言甚多,，比如開席了,，切不可提前退席，也不能說“我先走了,，你們慢慢吃”,，菜肴用過，盤碗要送走,，不能說“退盤,，退出去”，要說“升起來”,，即使酒沾身上,，也要說“好、發(fā)”,，不要說“擦干凈”,。酒席結(jié)束,，大家眉目示意，齊聲說“各位宗親,，來年再來同飲排公宴”,，然后起立，抱抱拳,，互道珍重,，提著“酒包”，禮讓有序,，緩緩從宗祠大門步出,。

　　解放前，排公宴因受重男輕女封建思想影響,，規(guī)定只有添了男孫的爺爺,，才有資格“做公”、進(jìn)宗祠,，參加排公宴,。生孫女的，則被排斥在外?，F(xiàn)今排公宴與時(shí)俱進(jìn),，改變過去生女孫不入祠偏見與陋習(xí)。只要添了孫,，不管是男孫,、還是女孫，都可進(jìn)宗祠,，參加排公宴,。赴宴中有的做大公的，出現(xiàn)父子同宴的喜慶場面,。排公籌委會(huì)還給當(dāng)大公的老人,，胸前佩戴大紅綢花，增添大公風(fēng)釆,。

　　五,、南嶼堯沙馱豬

　　每年正月十七日，閩侯縣南嶼堯沙大王宮布置一新,。大王塑像前排列供桌,，宮門口高掛一尾紙糊的大紅鯉魚，像征“鯉魚躍龍門”,。宮前兩邊排放著大土炮,。各房獻(xiàn)一頭宰好的皮白、肉厚,、腿壯,、掏空腹腔內(nèi)臟的大肥豬三十二頭,，抬到宮里按三十二字順序排在桌上祭祀大王。祭畢,，族長或鄉(xiāng)紳一聲令下,，隨后炮響三次，第一次炮響,，身強(qiáng)體壯,、虎氣生威的各房五位馱豬者站在桌前放豬的位置，一人馱豬頭,，兩人馱前腿,，兩人馱后腿，各司其位;第二次炮響,，馱豬者身離豬桌,，馱起肥豬待令出宮;第三次炮響，馱豬者邊跑邊去分本宮門的大紅鯉魚碎片,。這時(shí)歡聲雷動(dòng),，大土炮陣響，村人歡天喜地,，而后馱豬者沖出宮門,，各自回房而去了。宮前的路邊,，田地里擠滿了族眾和外鄉(xiāng)戚友，場面十分壯觀,。然后各房分享神余,，或分肉到家或擺宴聚飲，其樂融融,。當(dāng)天下午,，大王爺出宮游街，各房接宴,，宮內(nèi)演戲,。

　　堯沙唐氏“馱豬”是早年名揚(yáng)閩郡的獨(dú)特民俗節(jié)，流傳了四百余載,，一九五O年終止,。

　　六、尚干排暝

　　淘江林氏遠(yuǎn)祖可上溯到殷商的少師比干,，入閩始祖林穆,，河南固始縣人，唐朝末年跟隨王審知入閩,，“功績居多,，故位居左朝奉大夫”,，后“瞻顧枕峰一脈一回龍風(fēng)水寶地”，遂卜居枕峰,，之后又遷永慶里(今尚干),，繁衍生息，世代簪纓,。淘江林氏族親從正月十一日至二十九日,，該地10多個(gè)村子里的尚干林氏后人，每年正月會(huì)接連13天,，祭拜先祖,，舉辦義姑民俗文化節(jié)、排暝等活動(dòng),。義姑名叫林五娘,，生于南宋，父親林津龍宋代進(jìn)士,，擔(dān)任戶部尚書干辦官,。義姑19歲時(shí)，家中以哥哥林維本為首的男丁9人覆舟而亡,，僅存四人,，老祖母、9歲侄女,、身懷六甲的嫂子和自己,。嫂子誕下遺腹子林元士后也去世了。此后義姑終身不嫁,，上侍祖母,，下?lián)峁轮丁y臺(tái)封鎖,，勵(lì)志治家,。10年后，祖母辭世,，義姑治喪,。而后，侄女出嫁,，她將嫂子遺下奩物全部贈(zèng)與,。直到元士成年完婚，義姑方才夙愿以償,，此后自己吃齋念佛至終老,。林五娘不惜犧牲青春年華，含辛茹苦三十春秋，撫育孤侄成才成家,，從而延續(xù)淘江林氏一脈,，使林氏家族不斷發(fā)展壯大，成為閩中旺族,。有“湄洲出媽祖,，淘江有義姑!”之稱。林氏后人為紀(jì)念義姑,，每年都開展排暝活動(dòng),。這一習(xí)俗，據(jù)說至少已經(jīng)延續(xù)200多年了,。是時(shí),，街道兩旁鞭炮聲此起彼伏、夜空煙花絢爛,。祠堂里的人排隊(duì)燒香,、請(qǐng)燭，祠堂舞臺(tái)上戲班唱戲,，讓你感受到一股濃烈的祥和氣息,。

　　排暝儀式較多，林氏后人帶著紅蠟燭來祠堂燒香,，在祠堂義姑神像前點(diǎn)紅蠟燭,，火點(diǎn)燃后，一直到回到家里再用蠟燭接上火之前,，都不能讓它熄滅,。習(xí)俗認(rèn)為火沒熄，才表示祖先會(huì)護(hù)佑你,，這一年你會(huì)吉祥如意,。除了“請(qǐng)燭”要護(hù)火，另外點(diǎn)燃蠟燭后,，什么時(shí)候從祠堂起身回家，大家也會(huì)挑選一個(gè)吉時(shí),。每晚在祠堂里唱戲的戲班,，都會(huì)唱一出《花開富貴》。只要看到臺(tái)上的演員拿著扇子開出了12朵花,，大家就會(huì)立即起身,，護(hù)著自己點(diǎn)燃的蠟燭，結(jié)伴回家了,?！芭抨浴钡倪@天，家家戶戶都煮鍋邊糊。相傳,，五娘勤儉持家,，不敢奢侈浪費(fèi)，經(jīng)常將米磨成漿,，到菜園中割一些芹菜,、蒜頭，淘江河中摸一些蜆子,，不用花錢,，就可做出美味可口的鼎邊糊，又節(jié)儉,，又營養(yǎng),。為表達(dá)對(duì)五娘敬意，“排暝”敬祖活動(dòng)都要做鼎邊糊供奉,。

　　還有海蠣餅,，那天上午你去串門，不管誰家里的灶臺(tái),，都有冒著騰騰熱氣的海蠣餅,。過去大家還會(huì)把鍋邊糊、海蠣餅?zāi)玫届籼美锛雷?，送給親朋好友分享,。

　　在尚干本鄉(xiāng)及周圍各村，每年參與活動(dòng)的林氏后人,，多達(dá)幾萬,。而每年正月十二“義姑”祭日這天，尚干的林氏后人一起舉辦祭奠活動(dòng),，已遷居到連江,、福清、平潭,、長樂,、福鼎等外地的林氏后人也會(huì)趕回尚干參加活動(dòng)。

　　據(jù)尚干一些老人介紹,，農(nóng)歷正月廿一這一天,，抱帝爺春游非常熱鬧，所抱的帝爺為五帝之一的張爺,，相傳帝爺春游時(shí),，如果誰能在帝爺身上摸一下，這個(gè)人今年準(zhǔn)會(huì)發(fā)大財(cái),，但帝爺?shù)纳硪膊皇请S便能摸到的,，因?yàn)榈蹱斏磉呌性S多漢子，手拿火把，時(shí)刻守衛(wèi),，誰要是靠近帝爺,，漢子就拿火把打人，在巡游的路上,，還是有許多人為了發(fā)財(cái),，甘冒被火把敲打的危險(xiǎn)，挺身上前摸一把帝爺,，引得觀眾開懷大笑,。

　　七、瀘嶼看新娘

　　據(jù)葉小捷編寫的《瀘嶼鄉(xiāng)土志》載：“每到元宵時(shí)節(jié),，上年新娶婦的家里,，要把新娘子打扮入時(shí)，準(zhǔn)備茶點(diǎn)瓜子等物,，接待客人前來看新娘,，是夕少年成群逐隊(duì)，入房嘲笑,，評(píng)頭品足,，十分作劇。即是素不相識(shí)的客人,，亦可到門打擾,，所以主人雇用女伴接待，送上茶煙瓜子敬客,。此去彼來,，絡(luò)繹不絕，逗引春光,，足為元夜生色,，昔人有元夜即事一絕云：‘村外風(fēng)搖沽酒簾，月中人數(shù)買花錢;少年心緒如飛絮,，愿逐遺香拾翠鈿,。’即詠其事,?！贝怂子诮夥藕笾饾u淡出人們的視野。

　　八,、廷坪逗姑爺

　　每年正月,，廷坪鄉(xiāng)廷坪村,、曹地村,、盤嶺村、石井村等有個(gè)逗姑爺風(fēng)俗，邀請(qǐng)姑爺?shù)秸扇思視?huì)親,，一為親人匯聚結(jié)識(shí),，二為試探姑爺胸中文墨，聰明才智,，這場山區(qū)稱做春酒的聚會(huì)舉辦的趣味十足,，妙趣橫生。

　　逗姑爺主要爭對(duì)上一年結(jié)婚的姑爺,，當(dāng)岳父岳母的逢人就夸自己的姑爺好,，姑爺特別可愛，又聰明又能干菜,，知書達(dá)禮,，女兒嫁了個(gè)好姑爺。新娘家的族人,、男女老少,，都會(huì)按習(xí)俗設(shè)難題考查姑爺?shù)闹橇蛻?yīng)變能力，這個(gè)過程稱為逗姑爺,。

　　逗姑爺要用紅帖去請(qǐng)姑爺,，約定時(shí)間攜新娘回娘家。

　　第一關(guān)設(shè)在入村口的路上,，擺放三張八仙桌,，桌上擺放新娘家祖先的牌位，桌前鋪紅地毯,，由村中或族人中有名望的人主持,，為主考察姑爺禮節(jié)。姑爺入村見到新娘家祖先的牌位要跪拜,，跪拜的姿勢(shì)是否規(guī)范,，禮節(jié)是否完美無缺由主持人作點(diǎn)評(píng)，如果姑爺動(dòng)作粗魯,，就會(huì)引來旁觀者的嘲笑,。

　　第二關(guān)，有的會(huì)排棋局讓姑爺破解,，紅方對(duì)著姑爺,。姑爺?shù)酱耍瑫?huì)把棋盤轉(zhuǎn)過來,，把黑方對(duì)著自己,，表示謙讓。如果姑爺不會(huì)下棋,，就出個(gè)象,，代表自己是種田人,，不精此道。有的姑爺是高手,，就會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的比個(gè)輸贏,。也有的會(huì)擺個(gè)殘局，姑爺一出手就知道是否行家,。

　　第三關(guān),，入桌吃飯，族人會(huì)上一道菜,，這道菜有的是芋蛋,，“芋”與“迂”方言諧音，有迂腐的意思;有的上魔芋,，魔芋磨成漿,，做成豆腐形狀，魔芋的意思是難看,，不漂亮;這些都不能吃,，吃了也就鬧了笑話，姑爺要用合適的語言來推辭,。

　　第四關(guān),，族人事先把姑爺用的筷子折斷，再用膠粘上,，外表看不出,，一挾就斷，說明姑爺太粗,。

　　第五關(guān),，桌上族人會(huì)出一些對(duì)子，讓姑爺對(duì)下聯(lián),，對(duì)子一般不會(huì)出太難,，多為人家齋啟蒙教材的內(nèi)容，對(duì)不上的要罰酒,。

　　第六關(guān),，桌上族人會(huì)給姑爺一種特殊的酒杯，這個(gè)酒杯叫“螺杯蟹盞”,，杯是雙層的,，內(nèi)裝機(jī)關(guān)，嘴巴一碰杯,，觸動(dòng)機(jī)關(guān),，杯中就會(huì)伸出兩個(gè)蟹爪，往旁邊張開,，把人的嘴巴撐開,，使人非常難受,。姑爺喝酒時(shí)要非常小心，必須按住機(jī)關(guān)才能喝酒,。

　　第七關(guān)，族人在酒菜結(jié)束時(shí),，會(huì)上一碗特殊的菜,，叫木魚，顧名思義,，就是用木頭做的魚,，外表勾芡淀粉汁，這碗菜一出,，就是告訴客人菜出齊了,，大家可以走了。木魚是不能吃的,，姑爺如果去吃,，就會(huì)鬧出笑話。

　　逗姑爺最多的是出對(duì)吟詩,，當(dāng)新姑爺跨進(jìn)丈母娘家第一腳,，考題、對(duì)子隨即蘊(yùn)涵其中,，如果新姑爺才思敏捷,，隨口而答，就算過關(guān),，如果在酒桌上對(duì)不上對(duì)子,，不但罰酒，還要在小舅子們面前丟面子,，隨著農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展,，此俗也漸漸退出人們的生活。

　　(林展飛)