宗祠的前身大概源于宗廟制度,，該制度產(chǎn)生于周代,，之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，宗廟為天子和卿士大夫?qū)Ｓ?，百姓是沒(méi)有資格建宗廟的,。到了宋代,，朱熹提倡建立家族祠堂，鼓勵(lì)每個(gè)家族建立一處奉祀高,、曾,、祖、禰四世神主的祠堂四龕,，自此民間建祠之風(fēng)日興,。

　　在閩侯縣青口鎮(zhèn)宏四村，有一座庭院式古建筑——滎陽(yáng)鄭氏宗祠,，它既沒(méi)有巍峨壯觀的規(guī)模,，也缺乏華美、精巧的裝飾,，但作為當(dāng)?shù)剜嵤霞易宓木窦耐?，它默默矗立于此?00載，歷經(jīng)幾次興廢,、修繕,，終成為當(dāng)?shù)匾蛔?dú)特的民俗文化陣地。

　　鳳山鄭氏支系

　　推崇明理忠孝家風(fēng)

　　鄭姓出自姬姓,，得姓始祖為鄭桓公,，他名叫姬友，是周厲王少子,，周宣王同母弟,，受封于鄭（今陜西華縣）,。周幽王時(shí)，姬友任司徒,，在抵抗犬戎族入侵時(shí)戰(zhàn)死于驪山,，謚號(hào)桓公。此后,，桓公的兒子鄭武公輔佐周平王東遷洛邑,，建立東周，并在滎陽(yáng)一帶受封建立新鄭國(guó),；孫子鄭莊公攘外安內(nèi),、重農(nóng)興商，不斷增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力,，最終使得鄭國(guó)“小霸”于諸侯,，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

　　爾后,，鄭國(guó)政局風(fēng)云變幻,，傳至十五世魯公時(shí)為韓所滅，族人紛紛以國(guó)為姓,，遷徙至黃河中下游各地發(fā)展,，成為中原之望族；漢魏時(shí)期,，鄭姓的郡望以滎陽(yáng)為最,，仕宦治學(xué)者不計(jì)其數(shù)。

　　晉懷帝永嘉二年,，因胡騎肆虐,、中州板蕩，衣冠南渡入閩者有八族,，鄭姓就是其中之一,。其中，滎陽(yáng)鄭氏的第41世孫鄭衡仕晉為驃騎將軍,，他生有6子,，第6子鄭瓘的后裔鄭覺(jué)在宋治平年間,，從福州沙洽,、藤山，移遷黃山,，這一支被稱為鳳山鄭氏,。數(shù)代后，因?yàn)槿丝诜毖?，鳳山鄭氏除本支留居祖地外,，子孫先后外遷，一支在元大德年間遷徙到青口宏嶼，稱為宏嶼鄭氏,，由于他們思慕滎陽(yáng)鄭氏這些元祖?zhèn)兊耐?，故又自稱為滎陽(yáng)鄭氏。

　　“遷居宏嶼后,，先祖?zhèn)冊(cè)诖烁磐恋?、教育子孫，到明朝嘉靖年間,，我族出了一位舉人鄭克光,，族人多尊稱其為解元公。他首次為宗族創(chuàng)立了‘克孝公承,、懋向用德,、守正必興、良孟淑敬,、可世家聲’等字輩,，在家族歷史上，是一位很重要的人物,?！苯衲?0歲的鄭氏宗親鄭天賢說(shuō)。

　　鄭天賢告訴記者,，在鄭克光之后,，鄭氏子孫開始立志向?qū)W，雖然鮮有中舉之士,，不過(guò)族人也因此逐漸養(yǎng)成了明理向善,，忠孝仁義的家風(fēng)。到清光緒年間,，滎陽(yáng)鄭氏家族再次有族人中舉,，這位名叫鄭淑彬的舉人，欣喜之余提筆為家族續(xù)題了“英賢繼起,、則以學(xué)文,、惟善為寶、大啟華宗”的字輩,，行文中飽含著對(duì)家族美好前景的期盼及希望族人勵(lì)志向?qū)W的期許,。

　　“至今，本村的鄭氏族人已有千余人,，子孫遍及榕城各地,，共計(jì)超過(guò)3000多人?！编嵦熨t笑著說(shuō),。

　　明代肇基宗祠

　　緬懷先祖凝聚團(tuán)結(jié)

　　宗祠體現(xiàn)了宗法制家國(guó)一體的特征,，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的場(chǎng)所，它注入漢族傳統(tǒng)文化的精華,，與各地的古塔,、古橋、古廟宇相映,，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和漢族民俗文化的代表,。

　　宏四村的滎陽(yáng)鄭氏宗祠始建于明朝，距今大約有600余年,。宗祠歷代皆有修繕,，飽經(jīng)風(fēng)雨洗禮，艱難得存,。上世紀(jì)下半葉,，宗祠被作為倉(cāng)庫(kù)、牛棚使用,，缺乏族人維護(hù),、關(guān)注，一座難得的古建筑漸漸毀損,。隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起,，許多宗祠被修繕，族譜被續(xù)修,。

　　在新的時(shí)代,，宗祠沒(méi)有了“宗族主義”的負(fù)面作用，更多被賦予了“尋根懷祖,、激勵(lì)后進(jìn),、凝聚團(tuán)結(jié)”的積極意義。

　　1996年,，鄭氏族人在宗族財(cái)力尚不充沛的情況下,，毅然決定修繕宗祠。宗親們踴躍獻(xiàn)資,，共募集了20多萬(wàn)的資金重修了滎陽(yáng)鄭氏宗祠,。這座新修繕的宗祠面積600多平方米，為三進(jìn)木構(gòu)建筑,，有天井,、大廳、上廳,，并建有木雕神龕,，雖然規(guī)模不大,，但“五臟俱全”,，既恢復(fù),、修繕了歷史建筑，也為后世鄭氏族人留下了一座紀(jì)念先人的場(chǎng)所,。

　　在宗祠內(nèi),，鄭天賢向記者展示了一部滎陽(yáng)鄭氏族譜，這部族譜修編于民國(guó)時(shí)期,，除了紙張泛黃之外,，大致保留完好。記者大略翻看了族譜,，譜中除了介紹族人,、字輩和宗族由來(lái)等細(xì)節(jié)外，還詳細(xì)記載了鄭氏宗族在福州各地的族產(chǎn),、族人與他族交易的相關(guān)記錄,，字里行間有不少對(duì)福州地方民俗、鄉(xiāng)約民規(guī)的描述,，是一部難得的民俗書籍,。

　　“在中國(guó)，宗祠文化是一項(xiàng)不可忽視的姓氏宗族文化,。記載著家族輝煌,，是族人們尊祖敬宗，緬懷宗族的愛(ài)國(guó)主義,、艱苦創(chuàng)業(yè)精神的絕佳場(chǎng)所,。未來(lái)，我們計(jì)劃將宗祠作為道德教育的基地,，鼓勵(lì)族人在此閱讀書籍,、豐富知識(shí)、聯(lián)絡(luò)感情,、增進(jìn)情誼,，并通過(guò)祠堂中的匾額、楹聯(lián)及族規(guī)家訓(xùn)等,，發(fā)揚(yáng)我族文明道德,、和諧友好的傳統(tǒng)?！编嵦熨t說(shuō),。

　　閩侯縣融媒體中心 林若野/文