喜娘主持中式婚禮現(xiàn)場(chǎng)

　　“實(shí)不相瞞親家說(shuō),，沒(méi)有喜娘,，還要我一身充兩役?！贝司涑鲎晕覈?guó)元代柯丹邱《荊釵記·合巹》,。在中國(guó),，喜娘的歷史可追溯到周代。

　　喜娘是指男家在舉行婚禮時(shí)所雇請(qǐng)的通曉禮儀的婦女,，她能說(shuō)會(huì)道,，善于應(yīng)酬，主要職責(zé)是指引安排結(jié)婚禮儀,，是中式傳統(tǒng)婚禮中推進(jìn)婚禮程序和渲染婚禮氣氛的重要角色,。在北京，喜娘被稱(chēng)為“迎親太太”;在浙江,，喜娘被稱(chēng)為“喜阿媽”;在福州,，喜娘又稱(chēng)伴房嬤,，有著2000多年的歷史，是福州民間傳統(tǒng)婚禮中不可或缺的婚禮司儀,。

　　“妹啊妹,，做人媳婦，聽(tīng)人嘴,，一頭蝦米咬三口;一把大麥灑傘前,，我妹選的姑爺出人前……”伴房嬤的話語(yǔ)勾起了福州人濃郁的懷舊情結(jié)。如今,，在福州人的傳統(tǒng)婚禮上,，依然需要一名生活經(jīng)驗(yàn)豐富且家庭和諧幸福的伴房嬤活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛。作為喜娘的伴房嬤不但要察言觀色和隨機(jī)應(yīng)變,，還要會(huì)主持和表演,，陪護(hù)新娘為她說(shuō)好話，教新婚夫婦各種禮節(jié),，在客人鬧洞房時(shí)為新人巧言解圍等,。

　　與時(shí)俱進(jìn)讓喜娘老樹(shù)發(fā)新芽

　　婚禮婚禮，有婚有禮,。喜娘是新家庭的見(jiàn)證人,，是履行婚禮儀式全過(guò)程的主持人。福州市喜娘協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳夏玉3月15日告訴中國(guó)婦女報(bào)·中華女性網(wǎng)記者,，在封建社會(huì)時(shí)期,，新郎和新娘彼此沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，家族的人員又多,，根本都不懂怎么稱(chēng)呼,，并且禮數(shù)還很多。所以婚禮上都要請(qǐng)一位喜娘陪護(hù)新娘,，為她說(shuō)好話,，教她如何行禮。

　　據(jù)說(shuō)早期喜娘要完成的程序很多,，要參與布置喜堂,、陪新郎出發(fā)迎娶新娘、接親時(shí)要配合新娘“撒麥哭嫁”,、指導(dǎo)新人拜天地和拜祖宗,、要引導(dǎo)喜童滾床、引導(dǎo)新人給長(zhǎng)輩行拜見(jiàn)禮,、引導(dǎo)新人“捧進(jìn)斗丁”“添丁開(kāi)桶”,，在喜宴出大菜(太平燕)時(shí)要帶新人到每桌敬酒，最后還要指導(dǎo)新人“安床”。

　　福州喜娘們坦言,，現(xiàn)在新人基本上都是自由戀愛(ài),，要完成的程序也簡(jiǎn)化了許多，“鬧洞房”中一些環(huán)節(jié)取消了,，太過(guò)繁文縟節(jié)的環(huán)節(jié)也少了,，但中華傳統(tǒng)文化中的好家風(fēng)和好家訓(xùn)不能少。在繁復(fù)的婚禮舊俗消失的當(dāng)下,，喜娘可謂執(zhí)守著閩都文化,。陳夏玉說(shuō)，例如喜娘會(huì)引導(dǎo)新娘向公婆敬上茉莉花茶,，茉莉花是福州市市花,，“茉莉”與“莫離”諧音，既代表新娘純潔文靜,，又預(yù)示新人婚姻和和美美不分離,。

　　如今當(dāng)喜娘，不能自?shī)首詷?lè)和孤芳自賞,，也要學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能,，表現(xiàn)方式也要與時(shí)俱進(jìn)。陳夏玉透露,，自己就在婚禮上演唱過(guò)《中華孝道歌》：“人在天地間,，百道孝為先……”當(dāng)場(chǎng)贏得滿堂喝彩。她還在喜宴上唱過(guò)《婆婆也是媽》的歌曲,，令男方家特別高興,。還要恰當(dāng)?shù)叵蛐氯斯噍敗靶撵`雞湯”，多說(shuō)說(shuō)做人道理,。把“感恩”“寬容”“和諧”這些促進(jìn)家庭幸福和睦的因素,，更好地融入喜娘的主持中。

　　有民俗專(zhuān)家評(píng)價(jià)：喜娘把大量時(shí)政,、社會(huì),、民生的詞匯與語(yǔ)句轉(zhuǎn)換成充滿喜慶色彩的、帶有歡快節(jié)奏與明朗韻仄的頌詞,，不僅盤(pán)活了婚禮上的禮儀用語(yǔ)，還把符合時(shí)代主流的話語(yǔ)融入婚禮慶典上,，用民間樂(lè)于接受的表達(dá)方式傳遞與提倡了社會(huì)主義新文明,、新風(fēng)尚。

　　“世家喜娘”讓陳氏三姐妹脫穎而出

　　在福州市喜娘之鄉(xiāng)——閩侯縣上街鎮(zhèn),，陳氏三姐妹的大姐陳夏玉如數(shù)家珍地回顧了“世家喜娘”的歷史：“我們家族第一代喜娘是我的曾外婆謝蘭金,，她算是清朝和民國(guó)初年的喜娘了;第二代喜娘是我的外婆林依菊，她解放后才做喜娘;我的母親林貴英1962年開(kāi)始做喜娘，算是第三代喜娘了,。當(dāng)時(shí),，閩侯的交通很閉塞，我的母親基本上都在附近的鄉(xiāng)村里跑場(chǎng),，純屬草根文化,。”

　　家里前三代喜娘靠前人通過(guò)口傳心授的方式教授自己的后代和徒弟,。陳夏玉母親讀書(shū)不多,，剛開(kāi)始學(xué)時(shí)，為了出口成章,，反復(fù)吟誦外婆口授的上百段歌謠,，直到背得滾瓜爛熟。由于當(dāng)時(shí)喜娘大都沒(méi)有什么文化,，因而喜娘地位也不高,。

　　第四代喜娘陳氏三姐妹總結(jié)了家族前三代喜娘的經(jīng)驗(yàn)后，傳承并創(chuàng)新出各自的風(fēng)格：大姐陳夏玉從1993年起從事喜娘工作,，沉穩(wěn)大方多妙語(yǔ),，屬時(shí)尚型喜娘;二姐陳秀珍，從2000年起從事喜娘工作,，敬業(yè)守信,，心細(xì)如發(fā)，屬傳統(tǒng)型喜娘;三妹陳秀蘭,，從2003年起從事喜娘工作,，不僅普通話說(shuō)得好，而且還會(huì)外語(yǔ),，喜創(chuàng)新愛(ài)鉆研,，屬文藝型喜娘。

　　陳氏三姐妹拿到首屆電視喜娘大賽金牌喜娘冠軍后,，更是身體力行,，不但創(chuàng)新喜娘工作，還竭力傳播福州喜娘文化,。

　　喜娘文化需要傳承更需創(chuàng)新

　　今年2月5日上午,，閩侯縣上街鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心人頭攢動(dòng)，陳夏玉拎著兩個(gè)燈籠為學(xué)員傳授“添丁”的意義與操作,，吸引了不少學(xué)員圍觀,。當(dāng)日，閩都喜娘文化傳習(xí)所舉辦的首屆“喜娘”培訓(xùn)班在這里開(kāi)班,。100多位學(xué)員在新年里迎來(lái)自己的新春第一課,，而授徒傳藝的老師中不僅有陳氏三姐妹，還有她們的母親林貴英。

　　當(dāng)天培訓(xùn)班里還有外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的高材生,。對(duì)此,，林貴英激動(dòng)地說(shuō)，她等這一天等很久了,，不是因?yàn)楫?dāng)天來(lái)的人多,，而是為這個(gè)行業(yè)的傳承與發(fā)展而感慨，因?yàn)閷W(xué)習(xí)喜娘的人越來(lái)越年輕,，素質(zhì)越來(lái)越高,，與閩都文化的融合也越來(lái)越緊了。這樣有利于把喜娘文化帶出省界,，跨出國(guó)門(mén),。

　　陳氏三姐妹于2012年相繼開(kāi)辦了金牌喜娘會(huì)所和閩都喜娘文化傳習(xí)所，致力于喜娘文化的傳承與創(chuàng)新和打造新時(shí)代的喜娘,，招收了一批有志從事喜娘職業(yè)的年輕人,，其中不乏“80后”“90后”的大學(xué)本科畢業(yè)生。經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)歷史,、婚俗文化,、國(guó)學(xué)知識(shí)等理論學(xué)習(xí)，結(jié)合對(duì)賀詩(shī),、現(xiàn)場(chǎng)主持等方面進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)模擬教學(xué),，最后經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的筆試和口試，首批學(xué)員已于2013年8月正式結(jié)業(yè),。

　　陳氏三姐妹家族的喜娘隊(duì)伍目前已擴(kuò)展到第五代,，林貴英的外孫媳婦宋凌嵐1988年出生，已能獨(dú)立撐場(chǎng)面,。此外,，喜娘林依菊的孫女——大學(xué)畢業(yè)的林群也加盟了喜娘隊(duì)伍。在陳氏三姐妹的帶動(dòng)下,，福州喜娘隊(duì)伍日益年輕化,，新喜娘們不僅精通閩都禮儀，而且多才多藝,，有的還通過(guò)了英語(yǔ)八級(jí)和日語(yǔ)一級(jí)考試?，F(xiàn)在福州從事喜娘職業(yè)的就有3000多人，其中來(lái)自閩侯的喜娘占了近一半,。大大提升了喜娘隊(duì)伍的整體綜合素質(zhì),，為閩都文化注入了活力。

　　繼“喜娘習(xí)俗”成功入選了福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后,，今年初，“喜娘習(xí)俗”又被福建省政府收錄“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目”名錄。陳夏玉希望今后能將喜娘這一“非遺”培訓(xùn)班常態(tài)化,，申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,。

（中國(guó)婦女報(bào)·中華女性網(wǎng)記者 吳軍華）