“佳偶良人眾人夸,，并蒂常開幸?；?同心早結(jié)愛情果,，來日同抱胖娃娃……”2015年新年第一天,，來自閩侯上街鎮(zhèn)的“陳氏三姐妹”分別在連江、福州,、閩侯為新人的婚禮擔(dān)任喜娘,。大姐陳夏玉對記者說：“節(jié)日我們特別忙。元旦到春節(jié),，我們基本上天天有活，這幾年喜娘已成為閩都文化的一道風(fēng)景線,，無論是知識分子家庭還是鄉(xiāng)間村民,，都喜歡邀請喜娘為紅紅火火的婚禮添彩?！?/p>

　　據(jù)介紹,，現(xiàn)在福州從事喜娘行當(dāng)?shù)模薪咏?000人,，其中來自閩侯的喜娘就占了近一半,。閩侯的喜娘主要集中在上街、鴻尾,、白沙,、甘蔗、尚干,、南嶼,、南通,、祥謙、青口等鄉(xiāng)鎮(zhèn),，目前以上街鎮(zhèn)的“陳氏三姐妹”最為著名,。

　　伴房嬤原屬草根文化

　　漢族的傳統(tǒng)婚俗中，男方家庭一般會雇請通曉禮儀的婦女擔(dān)任司儀,。她必須能說會道,，善于應(yīng)酬，主要職責(zé)是指引安排結(jié)婚禮儀,。在中國,，喜娘的歷史可追溯到周代，她們是中式傳統(tǒng)婚禮中不可缺少的角色,。在北京,，喜娘被稱為“迎親太太”;在浙江，喜娘被稱為“喜阿媽”;在福州,，喜娘又稱為“伴房嬤”……喜娘是推進婚禮程序和渲染婚禮氣氛的重要角色,。

　　陳夏玉、陳秀珍,、陳秀蘭三個親姐妹如今是福州喜娘市場上的名人,，她們曾以“陳氏三姐妹”的組合，獲得了福州首屆喜娘大賽“金牌喜娘”的稱號,。

　　記者了解到,，“陳氏三姐妹”已經(jīng)是家族中的第四代喜娘了。據(jù)第三代喜娘,、三姐妹的母親林貴英回憶,，“我們家族第一代喜娘是陳夏玉的曾外婆謝蘭金，她1871年出生,，算是清朝和民國初年的喜娘,。第二代喜娘是陳夏玉的外婆林依菊，1923年出生,，解放后才做喜娘,。我是1945年出生，文革期間開始做喜娘,。早先福州的交通很閉塞,，喜娘基本上都在居住地附近的村落里跑場，屬于草根文化,。當(dāng)喜娘從來沒有教材,，都是靠前人通過口傳心授的方式教給自己的后代和徒弟。當(dāng)初我讀書不多,，剛開始學(xué)時,，壓力挺大的,。為了出口成章，我反復(fù)吟誦母親口授的上百段歌謠,，直到爛熟于心,。”

　　聊到婚禮上為啥要請喜娘,，70歲的林貴英認為,，在封建社會新郎和新娘彼此沒見過面，家族的人員又多,，根本都不懂怎么稱呼,，并且禮數(shù)還很多。所以婚禮上都要請一位伴房嬤陪護新娘,，為她說好話,，教她如何行禮。

　　林貴英介紹,，早期喜娘要完成的程序很多,，要參與布置喜堂、陪新郎出發(fā)迎娶新娘,、接親時要配合新娘“撒麥哭嫁”,、指導(dǎo)新人拜天地和拜祖宗、要引導(dǎo)喜童滾床,、引導(dǎo)新人給長輩行拜見禮,、引導(dǎo)新人添丁開桶、在喜宴出大菜(太平燕)時要帶新人到每桌敬酒,，最后還要指導(dǎo)新人“安床”,。

　　林貴英介紹說，舊時代的喜娘大都沒有什么文化,，此前的喜娘,，多數(shù)也只有初中文化，因而在人們印象中喜娘地位不高,。

　　喜娘也要與時俱進

　　近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視,，婚禮中的傳統(tǒng)元素逐漸增多,。老人喜歡熱鬧、喜慶的傳統(tǒng)婚禮,，于是喜娘這一古老的職業(yè)又煥發(fā)了青春,。

　　“陳氏三姐妹”介紹，現(xiàn)在的新人基本上都是自由戀愛,，因而喜娘的工作已沒有過去那么繁瑣,，“鬧洞房”中一些粗俗的行為也取消了,。“撒麥哭嫁”,、“捧進斗丁”,、“添丁開桶”等太過繁文縟節(jié)的環(huán)節(jié)也很少了。一般只要從接親開始到新娘出閣,、拜堂見親到主持喜宴就行,。如果有條件的東家，還會要喜娘帶著新人“游街”,，沿途喝彩或唱誦一些傳統(tǒng)喜詩歌謠,，烘托吉祥喜慶的氣氛。

　　陳秀蘭說：“現(xiàn)在的喜娘,，僅傳承已經(jīng)不行了,，時代逼著我們要多看書、多上網(wǎng),，了解新鮮時尚的話題,，編入我們的順口溜。例如我在網(wǎng)上看到一首《中華孝道歌》,，覺得詞寫得很好,，‘人在天地間，百道孝為先……’,，我特意用手機下載后學(xué)唱,，在婚禮上展現(xiàn)，反響良好,。前些天我去林則徐紀(jì)念館看馬祖畫家的畫展,，無意中聽到一首《婆婆也是媽》的歌曲，當(dāng)場學(xué)了幾句,，然后在喜宴上發(fā)揮,，東家特高興。如今當(dāng)喜娘,，不能自我陶醉,，也不能千篇一律，要恰當(dāng)?shù)叵蛐氯斯噍敗撵`雞湯’,，多說說做人道理,。我們也在思考，怎么把‘感恩’,、‘和諧’這些促進家庭幸福和睦的因素,，更好地融入婚禮的主持工作中。”

　　目前陳氏三姐妹已開始授業(yè)收徒,，其中大學(xué)文化程度以上的就有6位,，這對喜娘這一職業(yè)的整體水平提高有極大的促進作用。

　　喜娘的煩惱也不少

　　三姐妹雖說都是金牌喜娘,，可主持風(fēng)格還是有所區(qū)別的,。大姐陳夏玉沉穩(wěn)大方多妙語，被稱為幽默型喜娘;二姐陳秀珍長相俊美接受新事物快,，被稱為時尚型喜娘;三妹陳秀蘭曾從事過幼教工作,，會說外語、愛唱流行歌曲,，被稱為文藝型喜娘,。圈內(nèi)人評點，三姐妹之所以能成為福州喜娘代表,，在于她們具有“六好”,，即形象好、口才好,、細節(jié)好,、喝彩好、氣氛好,、圓場好,。

　　談起從事喜娘的經(jīng)歷，三個人似乎有說不完的話,。她們說,，現(xiàn)在婚禮，老人們喜歡傳統(tǒng),，希望能按老程序辦,。新人大都討厭繁瑣的程序，希望能夠簡單些,、浪漫些,。出錢請喜娘的大都是老人，現(xiàn)場主角是新人,，誰都得罪不起,，這就需要喜娘從中尋找平衡點。為了讓老人喜歡,、年輕人不討厭,，一般婚禮前喜娘會與家長和新人進行溝通。

　　說到具體的工作,，三姐妹歸納道：做生意的家庭，喜歡喜娘在現(xiàn)場調(diào)侃一些、話中最好俗中帶雅;在機關(guān)單位或當(dāng)老師的家庭,，通常會交待喜娘要嚴(yán)謹(jǐn),。在福清、長樂一帶主持婚禮,，東家大都喜歡讓喜娘大聲播報每位親戚或嘉賓包的見面禮數(shù)額;在市區(qū)主持婚禮,，東家大都不讓喜娘當(dāng)場公布親戚的見面禮數(shù)額，他們覺得講錢很俗,，只要心意到就行,。

　　喜娘影響力走向全國

　　從2012年在央視一套的《夢想合唱團》節(jié)目中為董卿主持“婚禮”，到2013年亮相浙江衛(wèi)視《中國夢想秀》與主持人周立波面對面交鋒,，再到2014年出現(xiàn)在江蘇衛(wèi)視《非常了得》,，與著名相聲演員郭德綱過招，以陳夏玉為代表的三姐妹這些年接連在國內(nèi)知名電視節(jié)目中亮相,，宣傳了福州喜娘文化,。2014年大年初二，央視國際頻道還以紀(jì)錄片的形式介紹了中國年俗——回娘家,，其中三姐妹過年攜夫帶子回閩侯上街沙堤村的場景也被收錄,。

　　2010年，三姐妹在閩侯縣工商局登記注冊婚慶公司,，2012年3月在福州成立“陳氏金牌喜娘會所”,，目前集結(jié)了30多位福州市優(yōu)秀喜娘。2014年12月26日,，陳夏玉在福州喜娘協(xié)會成立大會上,，當(dāng)選為首任會長。

　　陳氏家族的喜娘隊伍目前已擴展到第五代,，林貴英的外孫媳婦宋凌嵐1988年出生,，已能獨立撐場面。此外,，第四代喜娘林依菊的孫女,、大學(xué)畢業(yè)的林群也加盟了。

　　福建師范大學(xué)教授,、知名民俗專家林焱昨天在接受記者采訪時說：“傳統(tǒng)習(xí)俗有的已成為標(biāo)本或化石,，變成一種文化記憶。福州喜娘這一行當(dāng)在今天還很有市場,，而且還落舊葉吐新芽,。婚嫁禮儀上的喜娘,，其角色特點是善于腦筋急轉(zhuǎn)彎,、話語急轉(zhuǎn)彎。伴房嬤曾經(jīng)是低俗、說話不靠譜的形象代言人,，而今她們以自己的努力參與社會風(fēng)尚的再造,，贏得了生機。她們盤活婚禮上的禮儀用語,，把大量時政,、社會、民生的詞匯與語句轉(zhuǎn)換成充滿喜慶色彩的,、帶有歡快節(jié)奏與明朗韻仄的頌詞,，把時代的主流話語迎入婚禮慶典上，用民間樂于接受的話語傳達與提倡了社會主義新文明,、新風(fēng)尚,。”

　　(福州晚報 首席記者 顧偉)