2018年5月2日,，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：“‘玉不琢，不成器,；人不學(xué),，不知道。’知識是每個人成才的基石,，在學(xué)習(xí)階段一定要把基石打深,、打牢。學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問,，求真理,、悟道理、明事理,，不能滿足于碎片化的信息,、快餐化的知識。要通過學(xué)習(xí)知識,，掌握事物發(fā)展規(guī)律,，通曉天下道理，豐富學(xué)識,，增長見識,。人的潛力是無限的，只有在不斷學(xué)習(xí),、不斷實踐中才能充分發(fā)掘出來,。”

　　“玉不琢,，不成器；人不學(xué),，不知道,。”這句話出自《禮記·學(xué)記》,，體現(xiàn)出先秦儒家的教育思想,。后來被收入《三字經(jīng)》中，成為膾炙人口的名言,。

　　中國古代有著悠久綿長的玉文化,，溫潤美好的玉石，被寄寓了豐富的道德內(nèi)涵,。在《說文解字》中,，“玉”具備五種寶貴的品質(zhì)：“石之美，有五德,。潤澤以溫,，仁之方也；勰理自外,，可以知中,，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞,，智之方也,；不撓而折，勇之方也,；銳廉而不忮,，潔之方也?！庇袷瘽櫇?，觸手生溫，猶如溫暖和煦的仁愛,；透過玉石的紋理,，能夠自外知內(nèi)，就像表里如一的道義,；敲擊玉磬,，悠揚清脆的聲音傳出很遠，仿佛君子的智慧,；玉器可以摔碎,，但不能彎曲，恰似不屈不撓的勇氣,；玉石雖有棱角,，卻不能劃傷別人，正如君子行為有度,。古人喜愛佩玉,，一方面因為玉石之美，一方面源自玉的內(nèi)涵,?！抖Y記·玉藻》中說：“君子無故，玉不去身,，君子于玉比德焉,。”君子玉不離身,，隨時用玉的美質(zhì)提醒自己修身進德,。

　　“謙謙君子，溫潤如玉”,，古人經(jīng)常以玉譬人,，來形容人性內(nèi)在的美好本質(zhì)。在《論語》中,，孔子與子貢之間,，曾有一番頗具詩意的問答,。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如,？”子曰：“可也。未若貧而樂,，富而好禮者也,。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋,，如琢如磨,。其斯之謂與？”子曰：“賜也,，始可與言詩已矣,！告諸往而知來者?！?/p>

　　這番對話甚可玩味,，子貢富可敵國，“貧”和他有什么關(guān)系,？此語當(dāng)是暗指顏回,。子貢的潛臺詞是，我能做到“富而無驕”,，與顏回的“貧而無諂”孰優(yōu)孰劣,？但在孔子看來，“無驕”“無諂”只是沒有惡習(xí),，還要更上層樓,，故用“貧而樂，富而好禮”勉勵子貢——顏回恰恰符合“貧而樂道”的境界,，子貢是不如他的。子貢深曉老師的期許,，故引用《詩經(jīng)》中的“如切如磋,、如琢如磨”，表示進步的決心,。在《毛傳》中說：“治骨曰切,，象曰磋，玉曰琢,，石曰磨,。”切,、磋,、琢、磨是對玉石象牙的加工打磨，針對的是天然美質(zhì),，絕非“朽木不可雕也”的“糞土之墻”,。子貢以此自況，體現(xiàn)出修身不懈的決心,，也隱含著一種內(nèi)在的自信——我有美玉之質(zhì),，只是需要不斷打磨。不卑不亢,，從容得體,，難怪孔子要稱贊他“告諸往而知來者”呢。

　　美玉待琢,，在《說文解字》中,，“琢”釋為“治玉”，玉石之美不能肆意砍鑿,，而是要順著自然的紋理細細打磨,，才能成為國之寶器——這與教育的規(guī)律頗為相似。與“琢”相似的,，還有一個“理”字,，亦解釋為“治玉”。段玉裁在《說文解字注》中征引戴震之說：“天理云者,，言乎自然之分理也,。自然之分理。以我之情絜人之情,，而無不得其平是也,。”理是符合自然的,，也是基于人性的,。順應(yīng)玉石紋理耐心打磨，讓天然之美呈現(xiàn)無遺,，這是治玉,；順應(yīng)人性規(guī)律悉心教導(dǎo)，讓生命光輝盡情展現(xiàn),，這是教人,。

　　在“玉不琢，不成器”中,，蘊含著教育的基本規(guī)律,，因此，《學(xué)記》接下來談到“人不學(xué),，不知道”,。我們今天口中的“知道”,，是掌握某種信息的意思，而古人的“知道”,，則是“通曉大道”,，用意要懇切得多。如何“知道”,，關(guān)鍵在于一個“學(xué)”字,！

　　何謂“學(xué)”？在《說文解字》中,，這個字寫作“斅”,，許慎將其分析為“從教從冖”?！摆ⅰ奔础皟纭?，是古代給鼎食遮灰的罩子，遮住了看不清,，故引申出遮蔽,、蒙昧之義——“冖，尚矇也”,。從字義上看,，“學(xué)”是通過教育來開啟心靈的蒙昧，也就是一個“啟蒙”的過程,。許慎將“學(xué)”釋為“覺悟”,，講得通俗一些，就是睡醒了,。一個人未曾“覺悟”之時,，懵懂迷糊，全然不知人生的方向與價值,；一旦“覺悟”了,，也就懂得了生命的意義與尊嚴。用“覺”釋“學(xué)”,，說明學(xué)不是外在的灌輸,，也不僅是知識的獲取，而是要喚醒每個人生命深處的智慧與德性,。北宋大儒程顥有一首名詩：“閑來無事不從容,，睡覺東窗日已紅,。萬物靜觀皆自得,，四時佳興與人同。道通天地有形外,，思入風(fēng)云變態(tài)中,。富貴不淫貧賤樂,，男兒到此是豪雄?！痹谟崎e從容中一覺醒來,，縱觀天地萬物、四時風(fēng)云,，進而體證男兒的豪雄大道,。這種自如坦蕩、光風(fēng)霽月的儒者境界,，亦是以“覺”為起點的,。

　　“玉不琢，不成器,；人不學(xué),，不知道?！倍咧g具有共同的思想邏輯——玉石質(zhì)美,，既要存其天然，又要順理打磨,，才能成為寶器,；人性本善，既要尊重本心,，又要不斷教育,，才能趨于大道。歐陽修在《誨學(xué)說》中說：“玉不琢,，不成器,。人不學(xué)，不知道,。然玉之為物,，有不變之常徳，雖不琢以為器,，而猶不害為玉也,。人之性因物則遷，不學(xué)則舍君子而為小人,，可不念哉,。”雖然強調(diào)了人之為學(xué)的重要性,，卻不免將人與玉打成兩截,，失去了古人的深意。

　?。ㄗ髡撸好献?，系北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授）