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閩侯武舉也精彩

http://hrbznlm.com  2013-04-17 19:47:12   來源:閩侯新聞網(wǎng)    【字號

  金戈、鐵馬,、彎弓,、射雕,這種傲舞藍(lán)天的善武氣質(zhì)似乎永遠(yuǎn)屬于生活在大草原故鄉(xiāng)的北方人;而江南之地的人們則總被賦予小橋,、流水,、人家這樣秀雅之質(zhì)。其實(shí),,如果你隨我一同翻閱故鄉(xiāng)閩侯的歷史,,你會得到一種驚喜:地處江南之地的閩侯,武舉也相當(dāng)精彩,。

  請看清光緒帝登基的頭三年,,閩侯縣就那么風(fēng)風(fēng)光光火一把:光緒元年(1875年),尚干人林培基在參加福建省“鄉(xiāng)試”中被選取第二名武舉人,,即稱亞元;光緒二年,,南嶼江口人宋鴻圖,得中武進(jìn)士,,欽賜一甲第一名,,即武狀元;光緒三年,林培基又得中第二名武進(jìn)士,,殿試時(shí),,欽賜一甲第三名,即武探花,。宋鴻圖中狀元時(shí),,年27歲;林培基得探花時(shí),也僅28歲,。英雄少年高魁,,自然意氣風(fēng)發(fā);故里閩侯也自當(dāng)聲名響赫。

  武舉考試,,始創(chuàng)于唐武則天長安二年(702年),,考的項(xiàng)目有騎射、負(fù)重,、武術(shù)等,。可惜唐代武舉只實(shí)行了一段時(shí)間就停止了,,但卻開了后世武舉一科的先河,。宋代,,進(jìn)一步規(guī)范了武科舉制度,考試內(nèi)容除武藝和體力外,,還考“策”( 就時(shí)政提出建議)和對兵法書籍的熟悉程度,。此后,各朝代的武舉科考試也基本上以騎,、射,、弓、馬,、武術(shù)為主,輔以策論等文學(xué)考試,。舊《閩侯縣志》明確記載:清代武舉考試,,上年十月鄉(xiāng)試,翌年四月會試,,會試考三場,,“其三場試法,則先馬射,、次步射,、而終以策論?!边@第三場就是皇帝親自主持的殿試,,考策論。在歷史上,,武舉一共進(jìn)行過約五百次,,由兵部主持;歷朝的武舉時(shí)而被廢,時(shí)而恢復(fù),。武舉考試是中國封建國家網(wǎng)羅武備人材的重要制度,,由武舉出身的著名武將有唐代郭子儀、明代戚繼光等,。

  粗略盤點(diǎn),,閩侯在歷史上得中武舉人、武進(jìn)士還不乏其人,。舊《閩侯縣志》有個(gè)不完整的記載:宋朝武舉人171人;明朝不見記載;清朝從順治十四年(1657年)至道光十九年(1839年)計(jì)70場武舉科考中得中舉人者308名;從康熙六年(1667年)至光緒二十四年(1898年)計(jì)20場的科考中得中武進(jìn)士者29人,。從這些數(shù)字中,可窺見閩侯武舉“興盛”之一斑,。此外,,還可看看《尚干鄉(xiāng)土志》中的一個(gè)記載:林張?jiān)姡滴跻延?1669年)的武舉人,。他的弟弟林雄臣,,因武藝高超屢建軍功,,被敕授坐鎮(zhèn)閩、浙等地左都督,,誥授光祿大夫;他的兒子林文光是庚子(1720年)武榜,。咸豐、同治年間尚干鄉(xiāng)中武科尤其興盛,,被授待衛(wèi)的有三人,,任官都守、千把總的有二三十人,。這則記載也能佐證閩侯武舉之盛,。

  閩侯當(dāng)時(shí)能生出這么多武舉,得益于鄉(xiāng)村武風(fēng)的濃厚,。以南嶼一鄉(xiāng)來看:宋鴻圖習(xí)武的地方就是他堂兄宋泰生所設(shè)的武館,。當(dāng)時(shí)堂兄用厚禮從永泰聘請一位武功高深的師父給鄉(xiāng)人傳授武藝。距此二十多年后,,南嶼芝田人周子和的父親開設(shè)了一個(gè)家庭武館,,聘請名師教授周子和武功,使他成為了南派虎拳的一代宗師,。成名后的周子和在家鄉(xiāng)南嶼,、福州南臺、城內(nèi)后街開設(shè)武館,,既授武藝,,又教武德。他的一個(gè)日本弟子上地完文回日本后,,創(chuàng)立“上地流空手道”流派,,并尊周子和為空手道祖師。與周子和同時(shí)代的還有南嶼堯沙人唐大基,。唐大基少年時(shí),,與鄉(xiāng)村青年農(nóng)民日間耕作,夜間便聚集在祠堂廟宇,,點(diǎn)燈秉燭習(xí)武,。他20歲時(shí),到日本琉球一邊幫助兄長打理茶莊,,一邊又與當(dāng)?shù)亓?xí)武的日本友人切磋技藝,,教授武功,為傳播弘揚(yáng)中華武術(shù)寫下了可歌的歷史篇,。一鄉(xiāng)如是,,其他鄉(xiāng)也相去不遠(yuǎn)?;蚣彝?,或家族,,或鄉(xiāng)村辦館習(xí)武,強(qiáng)身護(hù)家衛(wèi)國,。

  歲月輪轉(zhuǎn),,行走這些武術(shù)先賢的故鄉(xiāng),我不時(shí)自問:故鄉(xiāng)的心靈和血脈里,,是否依存著他們精神的印跡?

  (曾小榕)

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