黃昏下的穆嶺寺。 李煜晗 攝

　　穆嶺古道,。 林世彬 攝

　　天仙府(小學(xué)舊址),。 李煜晗 攝

　　陳澤其獻(xiàn)建的穆嶺寺山門。 李煜晗 攝

　　見證穆嶺寺歷史的碑廊,。 林世彬 攝

　　宋代紹興年間的捨銀碑,。 資料圖

　　佛教，始于天竺,，盛于華夏,，繼而傳播于世界;道教，則扎根于本土,，深植于中國(guó)人的骨髓,。二者是本質(zhì)上不同的兩條道路，但是在古老的中國(guó)文化中又互相影響、互相汲取對(duì)方的養(yǎng)分,，道,、佛在中國(guó)與儒家三足鼎立，貫穿了中國(guó)五千年的歷史,，可謂是華夏文明中舉足輕重的文化力量,。

　　在青口鎮(zhèn)，有一座穆嶺寺,，現(xiàn)存的古籍及碑刻都稱它為“穆嶺廟”或“天仙府”,。它最初是佛教活動(dòng)之場(chǎng)所，大約在明清以后,，因民間祭祀“五帝”的信仰而衍變?yōu)獒尩澜Y(jié)合,，神佛共祀，在寺外的碑廊里有一塊刻于清咸豐五年(1855年)的石碑,，上刻：“天仙府大帝神靈顯應(yīng)……”,，落款是：“住持僧道龍仝募緣主修”，住持是“僧”,，而供奉的卻是“天仙”,，實(shí)在是一個(gè)十分有趣的文化現(xiàn)象。

　　千年古剎 歷經(jīng)時(shí)代滄桑

　　穆嶺寺位于青口鎮(zhèn)前洋村的穆嶺山上,，因山而名,。山不高而峻峭,，寺不大而巍峨,，前幾年鄉(xiāng)賢陳澤其在寺前捐建了一座山門,，山門上題寫了兩方匾額,，正面為“氣象穆然”，背面是“山不在高”,?！斑@兩方匾額既寫出了穆嶺寺的森嚴(yán)氣度，也闡明了古剎‘山不在高,，有仙則靈’的底蘊(yùn),，對(duì)于穆嶺寺來(lái)說(shuō)，其悠久的歷史和濃厚的民俗文化就是寺院的‘仙’,?！蹦聨X寺負(fù)責(zé)人陳立清笑著說(shuō)道。

　　陳立清告訴記者,，穆嶺寺的始建年份不詳,，但從十幾年前,，寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“唐大中丙子年(856年)重建”的摩崖石刻，由此足以斷言穆嶺寺由來(lái)已久,。記者了解到,，唐大中是唐宣宗李忱的年號(hào)，距今已有一千一百多年,。石刻上有“重建”二字,，說(shuō)明在唐大中丙子之前，穆嶺上已存在有一座寺院,。

　　眾所周知,，福州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化是從唐朝開始全面發(fā)展的,，唐時(shí)期的三位君主，太宗李世民,、則天武后,、玄宗李隆基都非常崇佛,，在他們的支持下，佛教信仰在一時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期,，他們后代的君主也不乏熱心崇佛的,。如唐憲宗李純，就是一名虔誠(chéng)的佛教信徒,，他甚至在元和十四年(公元819年),借由法門寺佛塔開塔的時(shí)機(jī),，希望迎其中的佛骨入宮內(nèi)供養(yǎng)三日，為此還惹怒了當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家韓愈,，奮而上了一道《諫迎佛骨表》,。文中，韓愈依據(jù)儒學(xué)思想,，提出了反佛的意見，甚至言辭激烈地指出,，歷朝佞佛的皇帝“運(yùn)祚不長(zhǎng)”和“事佛求福,，乃更得禍”的諫言……自然，韓愈最終沒能阻擋憲宗迎佛骨,，還險(xiǎn)些喪命,，卻不難看出，直到唐中晚期,，佛教在中國(guó)上層社會(huì)烙印之深,，根植之厚,，穆嶺寺最初的興建，當(dāng)于那時(shí)期佛學(xué)大興的時(shí)代背景有關(guān),。

　　然而,，大起之后必有大落，此大約是世間萬(wàn)物循環(huán)的自然規(guī)律吧,，唐會(huì)昌五年(公元845年),，唐憲宗“禮迎佛骨”事件方過(guò)二十多年，他的孫子唐武宗李炎在位,，鑒于佛教勢(shì)力泛濫,，損害國(guó)庫(kù)收入，于當(dāng)年四月,，下令清查天下寺院及僧侶人數(shù),，大肆滅佛。據(jù)《唐會(huì)要》記載,，當(dāng)時(shí)“天下寺五千三百五十八”被毀滅的達(dá)五千所,，小廟宇達(dá)四萬(wàn)多所，福州地區(qū)只剩下供奉唐明皇的開元寺幸免于難,?！澳聨X寺很可能毀于這個(gè)期間，其后屢經(jīng)興廢,，宋紹興三年(1134年)，有信士奉父母之命捨銀重修穆嶺寺,，并在旁立了‘捨銀碑’，這是穆嶺寺作為佛教寺院有記載的最后一次大修!”陳立清如是言,。

　　之后，歷史出現(xiàn)了空白,，直到清朝，對(duì)穆嶺寺的存在,，更多是以道教祭祀的天仙府記載下來(lái),。清乾隆四年(1739年)冬，鄉(xiāng)民施田產(chǎn)供奉穆嶺天仙府開銷,。嘉慶十七年(1812年)，重建天仙府前跨官路的穆嶺亭,。民國(guó)時(shí),，天仙府破敗不堪，香火寥落,。建國(guó)初期,，為解決農(nóng)民子弟讀書問(wèn)題，穆嶺寺改造成小學(xué)學(xué)堂,，同年大修洪橋,。文革期間，寺內(nèi)文物供皿遭不同程度破壞,。1983年撥亂反正后,，小學(xué)從穆嶺寺遷出，天仙府歸村里管理,。1993年,，穆嶺寺恢復(fù)宗教活動(dòng)，1995年在原有的穆嶺亭,、天仙府,、福靈祖殿、臨水宮,、七社公所基礎(chǔ)上開始實(shí)施全面修繕,，同年元月，穆嶺寺被公布為第三批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。此后，穆嶺寺又修建了神亭,、碑亭、仁壽亭,、北大門、真武觀,、觀音閣、龜山公園等一系列建筑,，形成了如今占地30多畝,，面積達(dá)到3353平方米的規(guī)模,?！捌渲心聨X亭、天仙府,、福靈祖殿、臨水宮等建筑還保留著明清時(shí)的建筑風(fēng)格,，因穆嶺寺建筑古樸,，周邊自然風(fēng)光獨(dú)特，1989年還被北京電影制片公司選為電影《陰陽(yáng)界》的外景地呢!”陳立清自豪地說(shuō)道,。

　　古道悠悠 見證穆嶺之輝煌

　　建于宋紹興三年(1134年)的“捨銀碑”是穆嶺寺最重要的佛教痕跡之一，它就位于著名的“穆嶺古道”之上,?！澳聨X古道”，也稱“梅花古道”,，是宋代以后一條由閩南到省城福州的重要驛道,。說(shuō)起“穆嶺古道”，就不能不先說(shuō)“福莆古驛道”,。

　　在福州民間,，流傳著一首用福州話編寫的《里京路引》，其中傳唱最廣的是“琯口大義擱蜀瞑,，青圃蘭圃慢慢走,。烏龍過(guò)江三角埕，城門黃山鄉(xiāng)下路,，后坂直拔白湖亭,。下嶼紅墻十錦廟，梅塢過(guò)嶺倉(cāng)前橋……建甌五日到浦城,，浦城出去入江西,，換乘舟車再前行”等六十六句，唱的是古代福州里(進(jìn))京的交通線路,，起自今天的福清琯口,，經(jīng)閩侯的大義、青圃,、蘭圃,，過(guò)烏龍江,，穿過(guò)福州城，經(jīng)閩北出省,，自江西抵達(dá)京城,。其中琯口、大義,、青圃,、蘭圃、烏龍江,、三角埕,、城門這一段走的就是“福莆古驛道”，而“穆嶺古道”就是古驛道的青圃,、蘭圃段,。

　　光陰荏苒，曾經(jīng)的穆嶺古道早已荒棄,，只剩一段長(zhǎng)180多米,，高86級(jí)的石階，石階的起點(diǎn)始于“捨銀碑”,，終點(diǎn)是一座建于清光緒二十二年(1896年)的“貞壽之門”牌坊,，牌坊兩側(cè)的邊樓上都有題字，一為“閩縣五品銜,，敕贈(zèng)武略騎尉林本煖妻黃氏壽一百有二歲”,，一為“恩獎(jiǎng)建坊，賞給綵緞”,，可以看出,，該牌坊是朝廷為當(dāng)?shù)匾晃灰话倭愣q的黃姓節(jié)婦人所建。從“捨銀碑”走向“貞壽之門”,， 時(shí)間跨度762年,，歷史在這條道路上徜徉了近八百載，見證了穆嶺古道曾經(jīng)的輝煌,。

　　在古道上,，走過(guò)多少莘莘學(xué)子、八閩人杰,，他們或赴京科考,，懷揣著“為生民立命，為萬(wàn)世開太平”的夙愿,如蔡襄,、朱熹等,，或秉持著救亡圖存的信念，為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)了此生，如林白水,、林祥謙等;也有販夫走卒,、行商游客，他們?yōu)闉樽非?，為名利，為生?jì),，曉行夜宿,，奔波勞碌?！拔飺Q星移,，往事悠悠，如今他們都成為了這條古道上,，難以磨滅的歷史痕跡,，成為了古道輝煌的參與者!”陳立清感慨地說(shuō)。

　　(閩侯鄉(xiāng)音 記者組)