明大德 守公德 嚴(yán)私德

　　原文：

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德,。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo),。立政德，就要明大德,、守公德,、嚴(yán)私德,。

　　——2018年3月10日在參加十三屆全國人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)的講話

　　【出處】注重德治禮序、講究修身立德,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,，是古代中國國家治理思想的鮮明特點(diǎn)，《論語》言“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之”,；《左傳》言“太上有立德，其次有立功,，其次有立言,；雖久不廢，此謂不朽”,；《資治通鑒》言“才者,，德之資也；德者,，才之帥也”,。

　　解析：立身立業(yè)，必先養(yǎng)德,?！肮俚抡瑒t民風(fēng)淳,；官德毀,，則民風(fēng)降。官德隆,，民德昌,，國家興；官德毀,，民德降，國家衰,?！惫俚抡齽t民之幸，官德歪則民之禍,。由此可見,，德，不僅是官員個(gè)人的問題,，更關(guān)系著一方福祉,。對于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，明大德就是要明大是大非,，要忠于國家,、人民。私德和公德密不可分,，私德是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基礎(chǔ),，也是起點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要從追求私德開始,，嚴(yán)格約束自己的操守和行為,，帶著好的私德進(jìn)入官場,，嚴(yán)管自己、親人,、朋友及身邊工作人員,，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，盡心于黨和國家,、盡心于人民,。私德、公德都張揚(yáng)起來了,，自然在大是大非面前也秉持一顆公心,，大德方面就不會(huì)缺位。

　　大賢秉高鑒 公燭無私光

　　原文：

　　“大賢秉高鑒,，公燭無私光,。”周恩來同志一生心底無私,、天下為公的高尚人格,，是中華民族傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品德的集中寫照，永遠(yuǎn)為后世景仰,。

　　——2018年3月1日在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話

　　【出處】孟郊《上達(dá)奚舍人》：北山少日月,，草木苦風(fēng)霜。貧士在重坎,，食梅有酸腸,。萬俗皆走圓，一身猶學(xué)方,。?？直姎е粒喝~成秋黃,。大賢秉高鑒,，公燭無私光。暗室曉未及,，幽行涕空行,。

　　解析：中國古代有“公燭之下，不展家書”這樣的清廉佳話,。我們敬愛的周總理從未利用手中的權(quán)力為自己或親朋好友謀過半點(diǎn)私利,，身后沒有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn)，連自己的骨灰也不讓保留,。習(xí)近平總書記用這句詩來頌揚(yáng)周總理嚴(yán)于律己,、大公無私的崇高品質(zhì)，也是勉勵(lì)和要求廣大黨員干部，只有牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的,，常懷天下為公之心,，時(shí)刻裝著民族和人民的利益，自律自省,、公私分明,、克己奉公，才能無畏,、從容,，才能不出事、干成事,，才能不辜負(fù)黨和人民的期待,。

　　狹路相逢勇者勝

　　原文：

　　全面從嚴(yán)治黨必須持之以恒、毫不動(dòng)搖……我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,，保持戰(zhàn)略定力,，以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭精神，堅(jiān)定不移抓下去,。

　　——2018年1月11日在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話

　　【出處】《史記·廉頗藺相如列傳》：秦伐韓,，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不,？”對曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹,，難救?！庇终贅烦硕鴨栄?，樂乘對如廉頗言。又召問趙奢,，奢對曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹,，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝,。”王乃令趙奢將,，救之,。

　　解析：此句是指在形勢十分險(xiǎn)惡的情況下與敵人交戰(zhàn)，雙方都面臨險(xiǎn)境,，誰勇敢誰就能取得勝利,。作為一名黨員干部是否具有“狹路相逢勇者勝”的豪氣和勇氣，考驗(yàn)的是黨性,。在困難和壓力面前,，黨員干部要有勇氣和擔(dān)當(dāng)，不僅身處順境時(shí)要有勇氣，身處逆境,、遇到挫折時(shí)更要有勇氣,。黨員干部只有經(jīng)歷復(fù)雜環(huán)境的砥礪，急難險(xiǎn)重任務(wù)的考驗(yàn),，才能錘煉“頑強(qiáng)的心”,，才能不懼任何艱難困苦，抵御各種誘惑,，在新時(shí)代偉大斗爭中盡顯英雄本色,。

　　海晏河清 朗朗乾坤

　　原文：

　　當(dāng)前，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜,，鞏固壓倒性態(tài)勢,、奪取壓倒性勝利的決心必須堅(jiān)如磐石,。要堅(jiān)持無禁區(qū),、全覆蓋,、零容忍，堅(jiān)持重遏制,、強(qiáng)高壓,、長震懾,，堅(jiān)持受賄行賄一起查,，堅(jiān)決防止黨內(nèi)形成利益集團(tuán),。在市縣黨委建立巡察制度,，加大整治群眾身邊腐敗問題力度。不管腐敗分子逃到哪里,，都要緝拿歸案、繩之以法。推進(jìn)反腐敗國家立法,，建設(shè)覆蓋紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)的檢舉舉報(bào)平臺(tái),。強(qiáng)化不敢腐的震懾,，扎牢不能腐的籠子，增強(qiáng)不想腐的自覺,，通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤,。

　　——2017年10月18日在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

　　【出處】唐代薛逢《九日曲池游眺》中有“正當(dāng)海晏河清日,，便是修文偃武時(shí)”,；唐代鄭錫在《日中有王子賦》也有“河清海晏，時(shí)和歲豐”的詞句,。

　　朗朗和乾坤原是《周易》中的兩個(gè)卦名，這里指天地,、世界等,，朗朗乾坤形容政治清明,，天下太平。

　　解析：全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,，反腐敗斗爭沒有完成時(shí)。在這個(gè)問題上,，“我們不能有差不多了，該松口氣,、歇歇腳的想法,，不能有打好一仗就一勞永逸的想法，不能有初見成效就見好就收的想法”,，必須持之以恒,、善作善成。作為黨員干部,，既要把思想統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來,，更要以踏石留印,、抓鐵有痕的精神抓好各項(xiàng)工作的落實(shí),，為打造清正、清廉,、清明的政治生態(tài)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　反聽之謂聰 內(nèi)視之謂明 自勝之謂強(qiáng)

　　原文：

　　“反聽之謂聰,，內(nèi)視之謂明,，自勝之謂強(qiáng)?！睂ψ约旱娜秉c(diǎn)錯(cuò)誤,，要敢于正視、主動(dòng)改正,。對別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,，要敢于指出,、幫助改進(jìn)。對同志的提醒批評,，要聞過則喜,、虛心接受。自我批評要一日三省,，相互批評要隨時(shí)隨地,，不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評和自我批評成為黨內(nèi)生活的常態(tài),，成為每個(gè)黨員,、干部的必修課。

　　——2016年1月12日在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的講話

　　【出處】司馬遷《史記·商君列傳》：商君曰：“子不說吾治秦與,？”趙良曰：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明,，自勝之謂強(qiáng),。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣,?！蝗舻烙菟粗?，無為問仆矣?！?/p>

　　解析：這三句話說明了人對自我的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí),。能夠聽取不同的意見,，為第一個(gè)層次；聽到不同的意見，能在內(nèi)心進(jìn)行自我反省,，為較高的層次,；在自我反省的基礎(chǔ)上,，能治服己心，戰(zhàn)勝自我,，方為最高層次,。批評和自我批評,，是我們黨政治生活的一個(gè)重要法寶,。對于克服政治生活庸俗化、隨意化,、平淡化現(xiàn)象,，這也是一個(gè)必勝的武器。

　　善除害者察其本 善理疾者絕其源

　　原文：

　　“善除害者察其本,，善理疾者絕其源,。”鏟除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤,，根本上要靠法規(guī)制度,。我們黨長期執(zhí)政,，既具有巨大政治優(yōu)勢,，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，必須依靠黨的各級(jí)組織和人民的力量，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),、管理,、監(jiān)督,。

　　——2015年6月26日在十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

　　【出處】白居易《策林一·興五福,，銷六極》：然臣竊聞,，善除害者察其本,，善理疾者絕其源,。伏惟陛下欲紓?cè)酥畱n,，先念憂之所自,；欲救人之病，先思病之所由,。

　　解析：這句話的意思是善于消除災(zāi)禍的人,，總是先查找其根由；善于調(diào)理疾病的人,，總是先斷絕疾病的源頭。比喻解決問題要找到問題的癥結(jié),，進(jìn)行根治,。對于全面從嚴(yán)治黨,，制度建設(shè)具有極其重要的意義，黨的建設(shè)各方面都離不開制度,，必須著眼于黨和國家事業(yè)全局，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè),，把管黨治黨的螺絲擰得更緊,，把全面從嚴(yán)治黨的思路舉措搞得更加科學(xué),、更加嚴(yán)密、更加有效,，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展,。

　　欲知平直 則必準(zhǔn)繩 欲知方圓 則必規(guī)矩

　　原文：

　　古人說：“欲知平直,，則必準(zhǔn)繩,；欲知方圓，則必規(guī)矩,?！睕]有規(guī)矩不成其為政黨,，更不成其為馬克思主義政黨,。我認(rèn)為,，我們黨的黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則,。

　　——2015年1月13日在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上的講話

　　【出處】《呂氏春秋·自知》：欲知平直，則必準(zhǔn)繩,；欲知方圓,，則必規(guī)矩；人主欲自知,，則必直士。

　　解析：想要知道一個(gè)物體是否平直,，那么一定要用準(zhǔn)繩量一量,；想要知道一個(gè)物體是方還是圓,，那就要用規(guī)矩來測一測,。人不以規(guī)矩則廢,，黨不以規(guī)矩則亂,。黨的紀(jì)律和規(guī)矩關(guān)乎黨的組織性和戰(zhàn)斗性,，是黨完成重大使命的保證,，嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征,，更是我們黨始終保持頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力,、強(qiáng)大的生命力,，并不斷取得勝利的重要保證,。

　　新松恨不高千尺 惡竹應(yīng)須斬萬竿

　　原文：

　　一年多來,，比較一下，已處理了幾十個(gè)部級(jí)干部,，比過去多了不少,，但不要算這個(gè)賬，有貪必反,，有腐必懲!既然黨和國家前途命運(yùn)交給了我們,，就要擔(dān)當(dāng)起這個(gè)責(zé)任。杜甫有詩：“新松恨不高千尺,，惡竹應(yīng)須斬萬竿,。”

　　——2014年6月26日在中央政治局常委會(huì)聽取中央巡視工作領(lǐng)導(dǎo)小組2014年中央巡視組首輪巡視情況匯報(bào)時(shí)的講話

　　【出處】杜甫《將赴成都草堂途中有作,，先寄嚴(yán)鄭公五首》之四：?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍,。新松恨不高千尺,，惡竹應(yīng)須斬萬竿。生理只憑黃閣老,，衰顏欲付紫金丹,。三年奔走空皮骨，信有人間行路難,。

　　解析：這兩句詩寓意對于美好的事物要努力維護(hù),、不斷完善，而對丑惡現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)究其根源,、斬草除根?，F(xiàn)在用來表達(dá)除惡務(wù)盡的決心,。其實(shí)這就像是官場的風(fēng)氣，那種腐敗,、疲沓的風(fēng)氣不除,，廉潔高效的風(fēng)氣就難以確立。習(xí)近平總書記引用了杜甫的這兩句詩,，表達(dá)了我們黨正風(fēng)肅紀(jì),、懲治腐敗的堅(jiān)定決心，也是對人民,、對歷史負(fù)責(zé)任的鄭重承諾,。

　　見善如不及 見不善如探湯

　　原文：

　　要抓早抓小，有病就馬上治,，發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)處理,，不能養(yǎng)癰遺患。要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸,，伸手必被捉”的道理,。“見善如不及,，見不善如探湯,。”領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏,，不要心存僥幸,。

　　——2014年1月14日在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話

　　【出處】《論語·季氏》：子曰:“見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣,。”

　　解析：這句話意思是,，見到善良的行為,，就努力去追求，好像趕不上似的,；遇見邪惡的行為,，就一定要避開，好像將手伸到滾燙的開水里一樣,。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部所追求的善,，不僅是個(gè)人的德，還是社會(huì)責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng),，應(yīng)始終以先進(jìn)為榜樣,，以貪官為警戒，時(shí)時(shí)拂拭心靈的塵埃,，日日修煉高尚的道德情操,。

　　格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下

　　原文：

　　大力加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)。我國歷史上，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位,，都高度重視道德建設(shè)特別是為政者的道德建設(shè),。古人認(rèn)為：“才者，德之資也,；德者,，才之帥也?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之,?！彼砸案裎铩⒅轮?、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下”,。

　　——2013年4月19日在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

　　【出處】《禮記·大學(xué)》：古之欲明明德于天下者,，先治其國；欲治其國者先齊其家,；欲齊其家者先修其身,；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意,；欲誠其意者,，先致其知，致知在格物,。物格而后知至,，知至而后意誠，意誠而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。

　　解析：儒家所云的修身是格物、致知,、誠意,、正心的落腳點(diǎn),，又是齊家、治國,、平天下的出發(fā)點(diǎn),。共產(chǎn)黨員的修身是馬克思主義修養(yǎng)與傳統(tǒng)修身理論的融合，是黨性修養(yǎng)與具體的實(shí)踐相結(jié)合,。修身的本質(zhì)是一個(gè)長期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭的過程——時(shí)時(shí)檢束自己的身心言行,，用誠心、仁愛,、謙卑,、高尚的情操來祛除思想中的雜質(zhì)、瑕疵,，從而根治那些令我們輕浮,、驕傲、自大,、邪僻的各種因素,。

　　善禁者 先禁其身而后人

　　原文：

　　改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重，八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令,。八項(xiàng)規(guī)定既不是最高標(biāo)準(zhǔn),，更不是最終目的，只是我們改進(jìn)作風(fēng)的第一步,，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求,。“善禁者,，先禁其身而后人,。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則,、率先垂范,，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn),。

　　——2013年1月22日在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話

　　【出處】荀悅《申鑒·政體》：善禁者,，先禁其身而后人,；不善禁者,，先禁人而后身。

　　解析：善于用禁令治理社會(huì)的人,，首先會(huì)按禁令要求自己,，然后才去要求別人；不善于用禁令治理社會(huì)的人,，首先會(huì)要求別人按照禁令去做,，然后才要求自己,。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止,，才是“善禁”,。也就是說為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來約束自己，做遵紀(jì)守法的表率,。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法,，更是一種為官之德。