編者按：根雕是我縣的特色傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),，2012年,，我縣獲評“中國根藝之鄉(xiāng)”。目前,，全縣有根雕企業(yè)近2000家，從業(yè)人員6萬多人,，銷售市場主要集中在國內(nèi),，產(chǎn)品約占全國80%的市場份額，年交易額近30億元,，所以也有“全國根藝看福建,，福建根藝看福州，福州根雕看上街”之說,。近年來,，閩侯根雕業(yè)涌現(xiàn)出了一大批藝術(shù)精英，他們創(chuàng)作的許多根雕作品在全國賽事上屢獲大獎,。本報本期起推出根雕藝術(shù)大師代表作品系列報道,，以饗讀者。

　　吳杰,，1971年出生,，是閩侯上街本地人，14歲開始從事木根雕學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,。獲得了國際工藝美術(shù)大師,、中國根藝美術(shù)大師、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)青年大師等榮譽,。他現(xiàn)在擔(dān)任閩侯上街根藝美術(shù)學(xué)會名譽會長,、閩侯根雕同業(yè)商會會長。在吳杰看來,，藝術(shù)的最根本的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美,，而用巧雕和天然相結(jié)合的技法是他從事根雕創(chuàng)作所一貫堅持的理念。

　　一舉三得：作品展現(xiàn)了一位長須漁翁頭戴斗笠,，身披蓑衣,，面容樂不可支，右肩倚靠著一根釣桿,，桿頭系兩條肥碩的魚,，頭上尾下，將魚半背于肩,，胸肩盤落著小蝦,、蟹,。勤勞的漁翁的臉上洋溢著燦爛笑容，滿載而歸,。這也是吳大師為了紀念其三十年的根藝生涯,，三十載的雕琢人生而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，故此作名為一舉三得,。

　　作品是以珍貴的千年陰沉金絲楠木為原料,。金絲楠木質(zhì)地溫潤柔和，表面呈現(xiàn)金絲和水紋狀,，精美異常,，淡淡幽香，若隱若現(xiàn),。作品上半部分取金絲楠木的表皮,，利用其表面裂紋粗糙的自然特點，雕作斗笠和蓑衣,，形象逼真,。底部利用表皮紋理，處理成層層水浪,，風(fēng)吹浪涌,，極具自然之美。身軀部分則是以金絲楠木本身的光滑紋理處理為布衣,，雕琢巧妙,，線性自然流暢。在光線照射下透徹澄明,，波光流動,，每個角度看都不一樣，呈現(xiàn)出步移景換的幻影效果,。讓人看到晚霞映照著萬頃碧波,，天水相連、波光粼粼中,，老漁翁滿載而歸,。

　　從雕刻技法上來說，粗獷處,，如衣褶、水浪等,，大開大闔,，線條自然流暢;精細處如五官、須發(fā)等,，刻繪細膩精妙,，栩栩如生,。特別是漁翁瞇起的雙眼帶動了面部肌肉，極為寫實,，生動的刻畫出漁翁滿載而歸的滿足感與幸福感,，體現(xiàn)了知足常樂、悠然自得的意趣,。

　　厚德載物：這是一件千年陰沉金絲楠烏木的作品,。陰沉木自古以來就被視為名貴木材，稀有之物,，是尊貴及地位的象征,。因為這種木材數(shù)量稀少，成材率低,，又極具觀賞價值,。民間素有“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”和“黃金萬兩送地府,，換來烏木祭天靈”的民諺,。同時，這件木料的正面,，除了有金絲楠木特有的金光閃閃的視覺震撼之外,，還擁有長期在土層之下被雨水沖刷，雨滴點在木料上形成的獨特的雨滴紋路,。

　　作者想用這塊珍貴的材料,，制作一個特別的作品。傳統(tǒng)上,，陰沉木雕刻的藝術(shù)品多為傳家,、鎮(zhèn)宅之寶，辟邪之物,。所以,，作者起初想創(chuàng)作一個，可以招財聚寶的聚寶袋,?？蛇@個聚寶袋里要雕刻些什么東西呢?單純雕些珠寶首飾之類的太俗氣，浪費了這么珍貴的材質(zhì),。雕龍雕鳳寓意吉祥,，卻無法突出，聚寶袋招財聚寶的主題,。

　　想了好幾個月,，吳大師決定，先把聚寶袋的外形輪廓雕出來,，再慢慢想慢慢雕,。在雕刻過程中,，作者在聚寶袋袋口附近隨意多加了幾刀，結(jié)果雕刻出來了一個形似龍龜?shù)念^型,。龍龜,，相傳為古代神龍所生之子，有財源廣進,，榮譽歸來之意,，也寓意長命百歲，福壽安康,。于是,，作者索性就在袋口雕刻了數(shù)只拉著金元寶的龍龜來修飾?？杉热灰芯蹖毚?，只有龍龜一種吉祥物，未免太過淡薄,。應(yīng)該多加幾種吉祥物上去,。順著這個思路，作者又在袋口,，添加了數(shù)只金蟾和貔貅,。在袋子底部添加了數(shù)只金蟾，這些金蟾有的掛著佛珠的,，有的拉著元寶車,。金蟾寓意招財進寶，貔貅寓意驅(qū)邪轉(zhuǎn)運,，龍龜寓意長命百歲,。這樣，有了這三種祥瑞納福,，整個聚寶袋從頭到尾,，滿是福氣。

　　作品做好后,，吳大師覺得,，聚寶袋這個名字已經(jīng)無法表現(xiàn)作品的內(nèi)涵了，他把作品更名為《厚德載物》,。因為吳大師的座右銘就是“天行健,，君子以自強不息，地勢坤,，君子以厚德載物”在作者看來,，只有深厚的品德，才能承載豐厚的福報。

　　佛靈佛現(xiàn)：這件作品的原料是緬甸冷杉的大型樹瘤,。樹瘤內(nèi)部的纖維組織產(chǎn)生了變化，形成各種不同的美麗的花紋,，業(yè)內(nèi)將其稱之為“癭木”,。創(chuàng)作時，吳大師通過細致地觀察,，發(fā)現(xiàn)樹瘤左上角有著人臉的輪廓,，便順勢將之雕刻成為了一個吹胡子瞇眼的俏皮濟公形象，慈眉善目,，加上僧帽上的佛字,，更添莊嚴，除此之外一刀未動,。

　　這件作品是作者的心愛之作,，沒有拿去參與任何評獎，僅做個人收藏,。因為,，作者從小聽著濟公扶危濟困、除暴安良,、彰善罰惡等故事長大,，在他的心目中留下了獨特而美好的印象，濟公是他心中佛的美德,、神通在世間的化身,。于是在恰逢名木珍材之時，作者就寄情于木,，把他感悟到的道濟和尚超絕世人的風(fēng)范,，展示出來。正所謂“半癡半醉扮瘋癲,，一扇一蘆亦活佛”,。

　　老子出關(guān)：作品高約1.9米，寬約1米,，材質(zhì)為西北干旱地區(qū)的千年崖柏,，展現(xiàn)了吳大師巧雕和天然相結(jié)合的技法。作品充分利用崖柏表面的白皮和暗紅而不規(guī)則的心材,，加上對老子臉部進行細雕與天然巧妙融合而成,。這些白皮以及白皮上生動而頗具氣勢的木紋肌理分布天然，就像一位老者的須,、眉,、發(fā)。而崖柏心材的褚紅色，也正好合適傳說中老子那種“鶴發(fā)童顏”的形象,。吳大師對老子臉部進行細雕,，把傳說中向往天然、向往“道”的老子,，樂觀,、豁達、睿智的表情表現(xiàn)出來,。同時與S形順勢而下的白皮肌理巧妙地連接,，使得整件作品一氣呵成、氣勢相連,，讓人感悟先哲如水的智慧,。

　　曾有參觀者說：一陰一陽之謂道。作品中崖柏天然的白皮和暗紅的心材,，也可謂一陰一陽,，它們組合而成的“道”，就是這件根雕作品天然的美,。用雕刻技法,，以略帶夸張之形展示一位先哲古樸之心和仙風(fēng)道骨之氣，就是這件作品的巧雕之美,。

　　大自在：作品的原料取材自千年楠木的樹瘤,，與同類型的樹瘤相比，這顆樹瘤顯得尤為巨大,。樹瘤罕見的“體型”令作者深深地被震撼,，腦中自然浮現(xiàn)了佛教中得正覺、正果的修行人(羅漢,、菩薩,、佛)所坐的寶座蓮臺。因而,，作者充分發(fā)揮材料的原始優(yōu)勢,，以大自在觀音為主題，以天然的巨型樹瘤為其寶座,，雕刻了一座大自在觀音的木雕作品,。

　　這位觀音，有別于一般常見的白衣素服觀音,，他身著古印度的佛教正裝端坐在寶座上,，手持金珠，半闔眼眸看穿世俗百態(tài),，微揚嘴角渡盡天下緣法,。作者利用樹瘤上方一截遺留下來的木樁為基礎(chǔ),，并沿襲了唐朝以前流行的男相觀音形象，施以彩繪工藝完成,。

　　我們知道：樹木在生長過程中,，會受到如風(fēng)吹、雨打,、雷擊,、蟲蛀等種種不利因素的影響，其受傷的部位繼續(xù)生長之后,，常生成奇怪的形狀，成為樹瘤,。這一尊大自在觀音,，曾得到很多宗教界人士的肯定。他們認為所謂自在自適,，就是不假他求,，不須外物，自我圓滿的一個過程,。原先樹木因受劫難而形成的樹瘤,，終究成自在觀音，體現(xiàn)的就是一種修持圓滿的精神過程,。

　　禪舞：作品以千年香樟木為原料,。它清香怡人，象征著高貴儒雅的品格和氣質(zhì),，古人常常以香樟作為賢人的代稱,。這件原料，天然造型就很獨特,，富有張力,，猶如人物在揮舞。作品以達摩為題材,，僅在木料頂端略施技藝,，刻畫達摩的頭部。頭部下方突出的一塊木頭,，也順勢被刻畫為拳頭,，就形成了一幅“達摩抱拳舞禪道”的畫卷，整件作品行云流水,，自然靈動,。

　　所謂禪舞，在作者的理解是由心而發(fā)的身心舞動,。是心理學(xué),、藝術(shù)、宗教學(xué)精華的結(jié)晶。禪舞用肢體舞動再現(xiàn)人的潛在意識,，體現(xiàn)“天人合一”的至高道理,。作者雕刻 “禪舞”這件作品，是希望觀眾借由觀摩禪宗祖師達摩的自然舞蹈,，領(lǐng)悟其蘊含的內(nèi)在正能量,。從而打開心門，領(lǐng)悟“禪道”自然,、自在的真諦,。進而釋放內(nèi)心的壓力，摒棄人際間的猜忌,、疏離,、沖突、算計,。激蕩起生命的激情與活力,。

　　雕刻達摩是吳大師的專長，從藝三十年,，他雕刻過的達摩作品,，許多都為國內(nèi)外宗教界、藝術(shù)界人士所收藏,。這尊“禪舞”是作者最為得意的達摩作品,。曾經(jīng)有臺灣客商愿意花50萬元收購此作，他也沒有答允,。而是將之作為個人收藏,，供來訪者共賞。

　　(閩侯鄉(xiāng)音 記者組 文/攝)